красноватые, а моллюски — белые, морская черепаха имеет голову и лапы коричневого цвета и зеленый панцирь.
В расположенном на другой стороне Главной площади города Храме Ягуаров мы находим, видимо, дальнейшее продолжение описанных выше сцен. Но общая ситуация здесь уже меняется, и притом самым драматическим образом. На западной стене внутреннего помещения храма вы видим фресковую роспись, изображающую ожесточенное сражение вокруг и внутри селения майя. Атакующие и явно берущие над противником верх воины имеют тольтекские костюмы и вооружение. Таким образом, не исключено,что основные сюжеты храмовых росписей Чичен-Ицы посвящены реальным историческим событиям — завоеванию майяских городов и селений на полуострове Юкатан чужеземцами-тольтеками.
Все росписи сделаны стойкими минеральными красками по еще влажному слою белой штукатурки. Американский исследователь М.-Д. Ко, пытаясь связать все известные сейчас образцы росписи из Чичен- Ицы с другими произведениями искусства (например, с золотыми гравированными дисками из Колодца Жертв и т. д.) в единую и стройную картину, идет в своих выводах еще дальше. По его мнению, историческое повествование в картинах и изображениях начинается с прибытия тольтекских войск по морю, вероятно, на побережье Кампече (Юкатан), где они захватывают прибрежное майяское селение с побеленными известью домами (фреска в Храме Воинов). В последовавшем затем морском сражении, где майя на плотах дерутся с боевыми ладьями тольтеков, неповоротливая майяская флотилия была наголову разгромлена неприятелем (золотой диск из Колодца Жертв). Затем место действия вновь переходит на сушу, где в крупной битве, развернувшейся внутри большого селения или города, майя опять терпят поражение (фрески Храма Ягуаров). Драматическим завершением всей этой истории служит сцена кровавых человеческих жертвоприношений, устроенных победителями-тольтеками в честь своего главного божества — Кецалькоатля (золотой диск из Колодца Жертв).
Великолепная площадка для игры в мяч в тольтекской Чичен-Ице — крупнейшая и самая изящная во всей Центральной Америке. Две ее параллельные вертикальные стены имеют 81,5 м длины и 8,1 м высоты, отстоя друг от друга почти на 60 м. В каждом конце игрового поля находится небольшой храм: северный храм содержит многочисленные барельефы со сценами из тольтекской жизни. То, что игра велась здесь по-тольтекски, доказывается и двумя каменными кольцами, установленными высоко на стенах, поскольку испанский хронист сообщает нам, что у ацтеков (почти целиком заимствовавших культурные традиции тольтеков) команда, сумевшая протолкнуть мяч в такое кольцо, побеждает в игре и получает в виде награды одежду и драгоценности зрителей. Над восточной стеной площадки возвышается Храм Ягуаров, стены внутренних помещений которого покрыты великолепными фресками со сценами сражений тольтеков, настолько детальными и убедительными, что художник, видимо, сам был очевидцем тольтек-ского вторжения на Юкатан.
Испанский священник Ланда описывает «два небольших уступа из тесаного камня» в Чичен-Ице, «с четырьмя лестницами и вымосткой наверху, где они свершали свои представления и комедии для удовольствия публики». Эти «уступы» определенно могут быть отождествлены с двумя «Танцевальными Платформами», которые украшены по фасаду резьбой, темы которой прямо перенесены из Тулы: ряды орлов и ягуаров, поедающих человеческие сердца. Вблизи площадки для ритуальной игры в мяч находится длннная постройка-платформа, украшенная со всех сторон резными изображениями человеческих черепов, нанизанных на жерди. Имя, данное ей, — Цомпантли — является вполне уместным, так как в донспанской Мексике такие платформы поддерживали целые ярусы из жердей, на которые нанизывались головы умерщвленных жертв. Каждый из шести рельефов площадки для ритуальной игры в мяч изображает обезглавливание одного участника игры, и вполне возможно, что игру вели «на жизнь» и проигравший заканчивал свои дни на шесте.
Прямо напротив от Храма Кукулькана, за Главной площадью, начинается дорога, ведущая к знаменитому Колодцу Жертв — гигантской карстовой воронке около 60 м в диаметре, наполненной зеленой мутной водой. Согласно древним легендам, в годы засухи майя бросали в колодец в честь бога дождя Чака молодых красивых девушек и различные драгоценности.
Американец Эдвард Томпсон в начале нашего века с помощью примитивной землечерпалки достал со дна Колодца Жертв немало нефритовых украшении и золотых и медных дисков с изящными штампованными и гравированными изображениями богов и царей тольтеков и майя, сцен сражений между майяскими и тольтекскими воинами и т. д.
Однако ни одного девичьего скелета в гигантской воронке колодца найти так и не удалось, несмотря на долгие и тщательные поиски.
В стороне от главного комплекса зданий находится уникальное сооружение астрономической обсерватории — Караколь, — состоящей из круглой башни, поставленной на две прямоугольные террасы. Внутренняя спиральная лестница в башне ведет в небольшую комнату обсерватории. Квадратные отверстия в стенах, по-видимому, соответствуют линиям наблюдения в дни летних и осенних солнцестояний.
Период господства тольтеков на Юкатане (X—XII вв.), с его смешением местной, майяской, и пришлой, центрально-мексиканской, культуры, был временем наивысшего расцвета Чичен-Ицы. Это была эпоха наиболее интенсивного архитектурного строительства в городе. Тогда же здесь создается множество интересных произведении монументальной скульптуры и живописи. Но, как ни впечатляюща была новая страница в истории этого майяского города, вся перечисленная выше активность местных архитекторов, художников, скульпторов никак не может сравниться с наивысшими достижениями великолепного майяского искусства классического периода. Местная культура стала проще, жестче и более варварской по облику. Основной упор делался теперь на лаконическую монументальность, а не на совершенство формы.
Обосновавшиеся в Чичен-Ице в X в. тольтеки и союзные с ними племена вскоре распространили свое влияние на большую часть полуострова Юкатан.
Однако по мере роста могущества других городских центров на Юкатане гегемония Чичен-Ицы стала все больше вызывать их недовольство. В начале XIII в. объединенные силы городов Иц-маль, Майяпан и Ушмаль во главе с Хунак Кеелем (правителем Майяпана) в решающем сражении разгромили войска Чичен-Ицы и разрушили ненавистный им город. В последующий период (XIII—XV вв.) резко усиливается роль Майяпана и его правящей династии — Кокомов. Руины Майяпана — города, который не только нашел отражение в письменных источниках, но и был детально изучен в 50-х гг. нашего века археологами США (экспедиция Института Кар-неги), — находятся примерно в 40 км к югу от Мериды — современной столицы мексиканского штата Юкатан. Судя по сообщениям испанских и индейских хроник кануна конкисты, в XIII —XV вв. Майяпан был столицей довольно крупного государства, включавшего в свои пределы почти весь Северный Юкатан.
В исторической традиции майя основание города приписывается легендарному Кецалькоатлю — Кукулька-ну, — тольтекскому завоевателю местных городов.
«Этот Кукулькан, договорившись с местными сеньорами... — пишет Диего де Ланда, — занялся основанием другого
Общая длина стен, окружающих Майяпан, составляет 9 км. В них прорублено двенадцать ворот. Эти внушительные укрепления обрамляют площадь в 4,2 кв. км. Примерно посредине находится компактный ритуально-административный центр, занимающий площадь около 6,4 га и состоящий примерно из ста крупных каменных зданий. Он тщательно спланирован в виде четырехугольника точно по странам света вокруг главного городского храма — Эль-Кастильо — и отделен от остальной части города невысокой
