Weissmandl), декана Nitra Yeshiva.
'Этот отрывок — литературный перевод ответа Еврейскому Комитету По Спасению (Jewish Rescue Committee) в Чехословакии, полученного от Исполнительных Офисов сионистского 'Еврейского' Агентства (Сохнута) в Швейцарии'.
'Это — ответ на обращение Еврейского Комитета По Спасению за помощью, с неопровержимым, документированным подтверждением, касающимся судьбы миллионов еврейских людей в оккупированной нацистами Европе)'.
'Мы пишем, чтобы напомнить вам об одном очень важном факторе, который ни в коем случае нельзя терять из виду: Союзники неизбежно выиграют войну. После их победы границы перекроят по принципу итогов Первой Мировой войны. Тогда путь для наших целей будет очищен, и теперь, когда война близится к концу, мы должны сделать все, что в наших силах, чтобы Эрец Исраэль (земля Израиля) превратилась в Мединат Исраэль (страну Израиль), и целый ряд шагов уже предпринят для этого. И потому мы должны оставаться глухи и слепы к мольбам и крикам, доносящимся из Восточной Европы. Помните следующее: все союзники понесли огромные потери, и если мы не принесем, как они, человеческого жертвоприношения, как сможем мы получить право сидеть за столом переговоров, когда будет решаться вопрос о пересмотре границ?'
'Таким образом, с нашей стороны совершенно безрассудно и неосмотрительно вести переговоры о спасении жизни евреев в обмен на деньги или что-либо другое. Как смеем мы просить Союзников разрешить бартерную сделку 'деньги за жизнь' тогда, когда они несут тяжелые кдневные потери?'
'Итак, касательно масс: РАК Б' ДАМ ТЫГЬЕ ЛАНУ ГА-АРЕЦ (Эрец Исраэль будет нашей только если мы оплатим кровью (масс); что касается нашего непосредственного круга: АТЕМ ТАЙЛУ (вы уйдете). Именно на это агент, который передаст вам это письмо, даст вам деньги'.
'Как только я вдумался в смысл эзоповского языка, я задрожал, осознав значение этого РАК Б' ДАМ ТЫГЬЕ ЛАНУ ГА-АРЕЦ. Но только через несколько недель я понял, что означает это АТЕМ ТАЙЛУ. И, наконец, однажды понимание его ослепило меня. АТЕМ ТАЙЛУ означает 'вы спасетесь'. Слово 'тиюль' (пешее путешествие) было использовано как эвфемизм-замена кода 'спасение', 'бегство', 'получение убежища'. Они хотели сказать следующее: 'вы, 14 или 20 'членов партии', сможете убежать из Чехословакии и замести свои следы'.
(перевод Льва Гунина)
О сатанинском, связанном с человеческими жертвоприношениями, термине 'Холокост', говорили многие. Как правило, все критики обращают внимание на его сакральную, эзотерическую сущность, ведущую к самим основам иудаизма.
Слово 'холокост' происходит от греческого holokaustos — жертвоприношение с помощью огня. Впервые термин 'холокост' появился в американской публицистике в 60-х годах XX века и символизировал 'крематории Освенцима'.
В латинскую Библию (где используется в латинизированной форме holocaustum наряду с holocau(s) toma и holocaustosis), оно попало из греческих (также библейских) форм 'сжигаемый целиком', 'всесожжение, жертва всесожжения', 'принесение жертвы всесожжения'; в русском языке употреблялось в формах 'олокауст' и 'олокаустум' (Геннадиевская Библия 1499 г.), в 'Письмовнике' Курганова (XVIII век) употреблена форма голокость с толкованием 'жертва, всессожжение'. По словам Р. Городи, это слово обозначает жертвоприношение у древних евреев, когда жертва полностью пожиралась огнём. В подсознании слепо следующих этому сатанинскому термину фанатов, его смысл можно интерпретировать как 'кровавая жертва'.
'В конечном итоге миф о 'холокосте' — это преступление перед христианством, перед человечеством, перед Россией и, наконец, перед самим еврейским народом. В самом деле, создатели этого мифа кощунственно заявляют, что 'холокост' есть опровержение Христа, ибо 'лишения и страдания Христа несопоставимы' со страданиями евреев во второй мировой войне. В таком случае 'Христос есть ложь, и не от него придет спасение', а от иудейства, как бы ставшего благодаря 'холокосту' коллективным мессией. Миф о 'холокосте' оскорбляет человечество, ибо представляет еврейский народ главной жертвой минувшей войны, хотя на самом деле евреи пострадали не больше (…) других народов, вовлеченных в истребительную войну, которую развязал наиболее последовательный возродитель имперских идей западной цивилизации, маньяк и человеконенавистник (и не только в отношении евреев) Адольф Гитлер. Человечество заплатило за эту войну 55 миллионов жизней, в числе которых настоящая, а не мифотворческая доля еврейского народа составляет не 6 миллионов, как показывают расчеты специалистов, а около 500 тысяч человек. Конечно, и это число очень велико и вызывает у нас глубокое соболезнование. (…) доля русского народа (включая малороссов и белорусов) в этих 55 миллионах жертв составляет не менее 27 миллионов мужчин и женщин, детей и стариков. Именно русский, а не какой-либо другой народ испил самую большую чашу страдания во вторую мировую войну и спас все человечество от 'нового мирового порядка', который и сегодня пытаются насаждать нынешние наследники Гитлера — американские президенты и их коллеги в Израиле'. - пишет Олег Платонов в предисловии к работе Юргена Графа, осуждающей культ 'Холокоста'.
Не случайно именно осуждение и разоблачение этого сатанинского культа под названием 'Холокост' вызывает наиболее яростные и ожесточённые, наиболее остервенелые нападки евреев на каждого, у кого достанет смелости на этот мужественный поступок.
В предваряющем книгу Юргена Графа слове ('От издательства'), сказано, что 'Война против ревизионизма усилилась во второй половине 70-х годов и с тех пор не ослабевает. Полный список ее жертв занял бы не одну страницу. Назовем лишь тех, кто больше всего известен. В ФРГ это Тис Кристоферсен, автор книги 'Ложь об Освенциме', вынужденный бежать в Данию, но и там его не оставили в покое: его дом сожгли, и сам он теперь скрывается. Это Манфред Редер, осужденный за то, что написал предисловие к книге Кристоферсена. Это доктор Вильгельм Штеглих, у которого за книгу 'Миф об Освенциме' отобрали докторское звание, мотивировав это решение, как ни странно, законом, принятым при Гитлере. Во Франции это историк Франсуа Дюпра, которого убили в 1978 году; Мишель Кенье, которому студенты-сионисты бросили в лицо пузырек с серной кислотой; профессор Робер Фориссон, лишившийся кафедры в Лионском университете за то, что подверг сомнению существование т. н. 'газовых камер'. В сентябре 1989 г. его жестоко избили в парке г. Виши боевики из группы 'Сыны еврейской памяти', сломали ему челюсть и несколько ребер. В Канаде это художник Эрнст Цюндель, осужденный в 1985 году на 15 месяцев тюрьмы за распространение брошюры Ричарда Харвуда 'Действительно ли умерли 6 миллионов?' Второй процесс Цюнделя в 1988 году стал переломным моментом во всей истории ревизионизма. На этом процессе выступил с сенсационным докладом инженер Фред Лейхтер, который научно доказал, что те сооружения, которые демонстрируются в Освенциме в качестве 'газовых камер', физически не могли использоваться для массового уничтожения людей.
Более широкий (в том числе: и в хронологическом плане) список жертв террора, развёрнутого евреями-сионистами в странах Северной Америки, Западной и Восточной Европы, я привожу в своих работах 'ГУЛАГ Палестины' и 'Мировой еврейский терроризм'.
'Р. Фориссон, выступавший свидетелем защиты на этом процессе, писал потом: 'Я непосредственно присутствовал при смерти мифа о газовых камерах'. Смертельный удар этому мифу нанес Ф. Лейхтер. Наша пресса с чужого голоса обзывает его 'фашистом', но он никакой не фашист, а человек совершенно аполитичный и просто честный специалист'.
'Характерно, что главными 'аргументами' в борьбе против ревизионистов являются судебные преследования и террор. Это наводит на мысль, что других аргументов у противников ревизионизма просто нет'.
'Недавно во Франции вышла новая книга Роже Гароди 'Основополагающие мифы израильской политики', также разоблачающая миф о 'холокосте', что вызвало дикое озлобление в сионистских кругах. Р. Гароди фашистом уж никак не назовешь. Подобно одному из пионеров ревизионизма Полю Рассинье, он тоже участник Сопротивления и бывший узник гитлеровских концлагерей. Гароди был главным идеологом французской компартии (…)'
'В поддержку Гароди выступил и знаменитый во Франции аббат Пьер, которого благодаря его благотворительной деятельности в пользу бедных французы считали почти святым. Не бывать ему теперь
