Наш комментарий: 'песах' (Пасха) тут означает мясо жертвы, которое обязательно едят вместе с мацой. В сумерки невозможно справлять праздник бога; сумерки издревле ассоциируются с демоном (Сатаной).
'(…) 14-го Ияра мы не читаем покаянную молитву Таханун'.
'Существует обычай есть в этот день мацу, оставшуюся от праздника Песах, в память о пасхальной жертве, которая съедалась вместе с мацой'.
Наш комментарий: таким образом, еврейская пасха — никакой не праздник 'свободы', 'освобождения из египетского плена', и т. п. Это — не что иное, как ужасный языческий ритуал жертвоприношения. ГЛАВНОГО жертвоприношения года.
'14-е Ияра названо 'Вторым Песахом', поскольку Ияр, когда приносится эта жертва, является вторым месяцем года. В Иерусалимском Талмуде это день назван иначе — 'Малым Песахом'.
'Существует принципиальное отличие пасхальной жертвы от всех остальных жертвоприношений. (… хотя) песах (пасхальная жертва) должна быть принесена бемоадо ('в свой срок'), в определенных случаях (…) должна быть, согласно указанию Торы, принесена в указанный законом второй срок — 14-го Ияра'.
' (…) тот, кто обязан был принести любую другую персональную или общественную жертву, но не сделал этого, не выполнил
'Из того, насколько суровому наказанию — отторжению от Источника жизни — подлежит тот, кто сознательно отказался от выполнения заповеди о пасхальной жертве, мы учим, что награда за исполнение ее должна быть еще больше' (…)
Наш комментарий: 'отторжение от источника жизни' — смертная казнь. Способность раввинов говорить о страшных вещах иудаизма ласковым, убаюкивающим голосов: общеизвестна.
Пасхальное жертвоприношение (в отличие от всех других жертвоприношений) позволено совершать даже в субботу. На 'главную' пасху (в месяце Нисан) нельзя иметь 'хамец' ('квасное'; т. е. обычный хлеб; разрешается есть и иметь в доме только мацу); поедание мяса жертвы сопровождается молитвой
На 'малую пасху' (в месяце Ияр) отмена ограничений ещё более расширяется: хамец уже не препятствие; при поедании мяса пасхальной жертвы не надо читать Гаппель; мясо жертвы разрешается выносить за пределы специального места (дома, храма, и т. д., кроме тела Хагиги). Хотя большинство раввинов, цадиков, талмудистов и каббалистов считают, что дополнительная жертва Хагига не приносится в 'малую пасху' (в Ияре), некоторые, не менее знающие, утверждают, что бывают вполне законные исключения. Мясо жертвы должно быть в жареном виде; не разрешается оставлять его на следующий день и ломать кости жертвы (Рамбам, 'Гилхот корбан песах'.).
Мишна Первая говорит, что при заклании Песаха-Пасхи (т. е. при совершении ритуального убийства), его режут (шхита) и плещут его кровью на жертвенник. Просим обратить внимание: некоторые части жертвы сжигают даже в субботу. В расхождении мнений рабби Акивы и Рамбама сквозит зловещая тень человеческих жертвоприношений, на которые указывает крайне прозрачный намёк: взять песах (жертву) на плечи в субботу нельзя только из-за принципа 'живой несет самого себя', что относится лишь к человеку. Поэтому — если животное нельзя принести 'с расстояния, большего, чем тхум-шабат', то связанного для заклания человека: можно. Таким образом, если рабби Акива (ему приписывают авторство главной книги Каббалы, 'Зохар') высказался против человеческих жертвоприношений, то Рабмам — за. Согласно Рамбаму, рабби Элиэзер пошёл ещё дальше, приравняв жертвенных животных и птиц к 'жертвенному человеку' (Бен Бтейра, 4:3).
Рабби Йеошуа полагает, что любое веселье в праздник — заповедь Торы, тем более шхита (заклание, убийство). Даже если бы речь шла исключительно о принесении в жертву животных — ягнят, баранов, коз, быков, коров, птиц, — то и в этом случае спор между рабби Элиэзером, рабби Йеошуа, рабби Акивой, рабби Меиром, и другими раввинами, смакующий и броские, и самые мельчайшие детали убийства, напоминает спор маньяков, помешанных на нём.
Обратим более пристальное внимание на 'дополнительную' жертву, жертву Хагига. Эта жертва (Хагига) относится к типу жертв 'шламим', и ещё называется 'жертва 14-го нисана'. К ней относятся слова Дварим 16:2, хотя Шмот 12:3 указывает, что для пасхальной жертвы годится только ягнёнок. Гемара объясняет тут, что мелкий рогатый скот предназначается для Пасхи, а 'крупная' жертва — для Хагига. Не исключено, что под 'крупной' жертвой имеется в виду человеческое жертвоприношение.
Вместе с животным, предназначенным для жертвоприношения песах, в Храм приводили еще одну жертву, предназначенную для жертвоприношения хагига, которой, вероятно, мог быть и человек ('Тосафот рабби А.Эйгера' — о комментарии Бартануры Раши; Звахим 1:1, Псахим 62б).
'(…) если изменил имя одной из жертв, зарезав как песах жертву, приготовленную для одной из других жертв', — указывает рабби Элиэзер, из чего можно сделать вывод, что речь идёт о человеческом жертвоприношении.
На еврейскую пасху каждый еврей должен совершить не одно, а целых 5 (пять) жертвоприношений (число '5' справедливо ассоциируют с сатанизмом): Хагига 14-го Нисана, пасхальная жертва, Ола паломничества, Шалмей хагига и Шалмей симха. Во время жертвоприношения ворота Храма обязательно запирались. Каждое чтение Галлеля сопровождалось тройным трублением в шофар. Коэны стояли в несколько рядов с золотыми и серебряными чашами в руках; каждый ряд — либо золотые, либо только серебряные. Чаши не имели плоского дна, чтоб их нельзя было ставить на землю, иначе наполнявшая их кровь могла свернуться и стать непригодной для разбрызгивания на жертвеннике. Когда жертву убивали (зарезали), коэн наполнял её кровью чашу и передавал другому, тот — следующему, чтобы как можно больше людей участвовало в кровавом ритуале. В конце чаша с кровью попадала к коэну, стоявшему рядом с жертвенником. Он выливал кровь на жертвенник (споры всё ещё ведутся вокруг того, на верх жертвенника, или на его основание), принимал новую чашу, до краёв наполненную кровью, и возвращал пустую. Во время человеческих жертвоприношений чаши были наполнены человеческой кровью. Эпитет 'кровавый культ' применительно к еврейской религии предельно точно отражает самую суть этого сатанинского поклонения.
Традиция верховной иудейской (религиозной) власти идет от покрытых кровью с головы до пят библейских первосвященников, этих кровожадных вампиров-жрецов, большинство которых горой стояли за их право совершать в Храме человеческие жертвоприношения, не говоря уже об омерзительном принесении в жертву животных: традиции, которую даже ряд языческих культов в той или иной степени сузил по ходу эволюции общества. Во время Оттоманского правления в Палестине (1402–1921) роль первосвященника играл раввин, называемый Верховным Раввином (на иудейском языке — Хахам Раши, или
