Блаженные похабы

литература. 1964. № 2, с. 94.

666

Каган М. Д. Житие Арсения Новгородского // СККДР. XVII в. Ч. 1. СПб., 1992, с. 331; Буланин Д. М. Житие Арсения Новгородского// СККДР. XVII в. Ч. 4. Т—Я. Дополнения, с. 704.

667

Каган–Тарковская М. Д. Развитие житийно– биографического жанра в XVII веке // ТОДРЛ. Т. 49. 1996, с. 128.

668

Там же.

669

Так в: Андроник (Трубачев). Арсений Новгородский // ПЭ. Т. 3. 2001, с. 438.

670

См.: Каган–Тарковская М. Д. Развитие житийно– биографического жанра, с. 128.

671

Буланин Д. М. Житие Арсения Новгородского // СККДР. XVII в. Ч. 4. Т—Я. Дополнения, с. 705.

672

Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии. М., 1988, с. 141. Это — единственное замечание Герберштейна о юродстве. Что касается приписываемого ему Г. Федотовым описания «похабов» [Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1997, с. 188), то оно ему не принадлежит. Цитата, атрибутируемая Федотовым Герберштейну, насчет «мирян, которые покаяния ради дают себя оковать толстыми цепями», в действительности гораздо более поздняя: это фраза из дневника поляка Не- моевского от июня 1608 г. (Записки Станислава Немоевского (1606—1608). М., 1907, с. 242). Строго говоря, она не относится к юродивым, ибо те не должны ни в чем каяться.

673

Мельник А. Г. Житие Иоанна Власатого, с. 389.

674

Иванов С. А. Житие Прокопия Вятского. Editio princeps // Florilegium. К 60–летию Б. Н. Флори. М., 2000, с. 76, 80.

675

Поспелов И. Блаженный Симон Христа ради юродивый Юрьевецкий чудотворец. Кострома, 1879, с. 13.

676

The English Works of Giles Fletcher, the Elder, p. 276.

677

См.: Повесть князя Ивана Михайловича Катырева–Ростов–ского // Памятники древней русской письменности, относящиеся к Смутному времени. Изд. 3. Л., 1925, с. 564.

678

й письменности, относящиеся к Смутному времени. Изд. 3. Л., 1925, с. 564. у~ Впервые Василий появляется на иконе «Походная церковь», рядом с Максимом Московским и Андреем Царьградским — в 1572/3 гг. (см.: Попов Г. В. Тверская икона XIII?XVII веков. СПб., 1993, с. 273, № 169). Кроме того, в одной из рукописей 70–х гг. XVI в. некоему сочинению предпослано «предисловие Василиа Ногова новаго чюдотворца» (см.: Казакова Н. А. Васси–ан Патрикеев и его сочинения. М.; Л., 1960, с. 239).