даже незнакомца, даже если некому оценить их. Уважайте всех, но не унижайтесь ни перед кем. Когда вы просыпаетесь утром, поблагодарите за пищу, кров, просто за радость жизни; если вам благодарить не за что, виноваты в этом только вы сами. Не судите и не клевещите ни на кого и ни на что – это обращает мудреца в глупца. Когда придет время оставить этот мир, не бойтесь, не уподобляйтесь тем, кто тогда молит об отсрочке и обещает загладить грехи свои. Спойте свою песню смерти и отойдите, как герой, возвращающийся домой».
Прочитав эти строки, Мишка почувствовал себя огорошенным достоинством, исходившим из каждого слова. Вот оно – кредо человека свободного и уважающего свободу других.
Невольно пришли на ум десять христианских заповедей. Нет, все их он не помнил, но четко сообразил, что содержат они сплошные запреты. Запрещают посягать на чужую собственность, считая таковой и жизнь, с чем трудно спорить, и жену, с чем не согласится ни один индеец. А тут – нормальный перечень несложных правил для нормального человека. Жить по нему можно и сейчас, и в родном для него, двадцать первом веке.
Не мешкая, перевел на выдрский и четко записал. А потом принялся с удвоенным тщанием изучать оставшиеся обрывки. Вскоре еще один кусочек текста проявился из пятен размытых и выцветших букв.
«Индейцы давно пришли к заключению, что все племя не отвечает за договоры, которые подписывали подкупленные индивидуалы. Текумсе же развил этот тезис, объявив, что вся земля находится в собственности всех индейцев и ни одно племя не имеет права заключать сделки без согласия всех остальных племен».
Интересно. Получается, что текст относится к периоду еще не наступившему, когда белые обманом или силой сгоняли индейцев с их земель. И этот человек, наверное, немало потрудился, судя по двум крошечным фрагментам дошедшего текста, для того чтобы объединить разрозненные племена для защиты земли своих предков.
У Мишки сходная задача. Но нажим извне еще слаб. А потому и сопротивление ему невелико. Только Трусливые Койоты воюют вдоль нижнего течения Миссисипи, если он правильно понял, какую реку Выдры называют Великой.
Глава 55
Безумно длинный день
О том, что этот день будет потерян для его затей, Мишка знал еще вчера. А куда денешься, когда народу понаехало отовсюду. Он раньше и не представлял себе, насколько индейцы отличаются друг от друга. Вот могучий старик с прической «ирокез», прибывший с далекого северо-востока. Меха, перья и выбритые над ушами участки головы. Его интересуют прежде всего инструменты для обработки земли – лопаты и тяпки, рыхлители и косорезы.
Или худощавые плечистые люди с относительно недалекого запада, прибывшие не на лодках, а верхом на лошадях. Эти желают получить мощные луки и стрелы на крупную дичь – люди Больших Быков. А еще им хочется котлов из нержавейки.
Очень далекие гости в красивых тканных из шерсти одеждах. Они прибыли с Соленой Воды, но не той, что на востоке, а с противоположной стороны. Интересно, откуда у них руно. Может быть, коз разводят? Надо будет спросить. Тем более что медных штуковинок в их убранстве отмечается немало.
Старые знакомцы пуэбло и навахо из-за Великой Реки тоже проделали немалый путь. Возможно, даже гребли в одном челноке, что вел Пушок. У него не забалуешь. А ведь явно прибыли за оружием, что острят друг против друга.
Жаркий летний день еще не проник своим зноем под просторный навес, где собрались «большие мужики». Все молча ждут, когда заговорит Великий Вождь, Ведающий Мед.
Торопиться не надо. Есть время собраться с мыслями и полюбоваться изгибом реки, внешнюю сторону которого занимает Низовой поселок. Рядок высоких, в рост человека горшков, в которых получают уголь, не производит никакого впечатления на того, кто не способен различить змеевиков на их вершинах. Они чуть видны из сосудов с водой, в которые погружены. А из нижнего окончания самих пиролизных колонн по трубочкам стекают смолы. Для каждого типа древесины – своя. Канифоль, деготь, немало типов жижи собирается здесь. А из того, что собралось, получается ацетон, скипидар, уксусная кислота. Понемножку, как всегда. И смолы на любой вкус. И его величество деготь собственной персоной.
Из-под сушильного навеса четверо мужчин заносят в обжиговую печь огромный сосуд. Это запчасть для металлургической воздуходувки. Отказались они от кожаных шатров. Керамические своды оказались долговечней.
По реке «метлоход» черепашьим шагом тянет связку хлыстов, а вязанки срубленных с них сучьев высятся над его бортами. Из-под верфенного навеса кокетливо выставился нос речной баржи. Огромная по здешним местам восемнадцатиметровая плоскодонка – это серьезное сооружение. Кремень обещал, что отработает на ней технологию выполнения дощатой обшивки, а потом построит яхту «река – море», что вызрела в Мишкиной голове.
Четыре года уже они здесь. До многих донеслись вести о Тамбове. Вот и заглядывают. Ага, еще один подтянулся к большому толковищу. Вернее, пришел с Пушком и Питамаканом. Этот вроде выглядит обычно. А левее Сайка ведет урок боевой аэробики для пополнения отряда Трусливых Койотов. Молодой паренек из Береговых наяривает на горшкофоне «Мы красные кавалеристы». Это разминочный темп. Настоящая потеха начнется под «Воздушную кукурузу», кода мышцы разогреют. Хорошо. Спокойно и размеренно течет здесь жизнь. Пора речь держать.
– Сегодня души маленьких зверьков поведали мне о тех бедах, что могут прийти к нам, если мы не будем о них предупреждены, – нарушает Мишка молчание. – Этих зверьков нельзя разглядеть – такие они крошечные. Но о них мы узнаем, когда протухает мясо, потому что они принялись есть его и выделять от этого свои нечистоты. Их запах и доносится до наших носов. А часто мы видим их, если они во множестве собираются вместе.
Небольшая пауза нужна для того, чтобы все припомнили о том, как выглядит описанное событие, прониклись, согласились и выразили согласие величественными кивками. Можно продолжать.
– Никто не сосчитал, сколько видов жучков и мушек обитает в лесах и полях. Тем более, никто не в силах узнать о том, сколько разных маленьких зверьков живет вокруг нас, на нас и даже внутри нас. Одни из них – наши помощники. Они делают сладкий сок веселящим. Другие нам безразличны, например те, что съедают упавшую листву и делают землю плодородной. Третьи вызывают у людей болезни.
Снова пауза. Собеседники задумались. Да, приведенные соображения действительно объясняют то, что им и без того известно. Но про болезни – мысль не только свежая, но и важная.
– Когда кто-нибудь приезжает издалека, маленькие зверьки, что живут вместе с ними, могут попасть к другим людям и принести им болезнь, которой старый хозяин уже давно переболел.
– Да, – старый ирокез спешит согласиться, – когда приплывала большая лодка по Соленой Воде, в деревне, куда заходили люди с нее, многие потом лежали с жаром, а несколько стариков умерли.
Хорошо, что у индейцев, хоть они и из разных мест, одна и та же спокойная манера разговора.
– Белые люди с волосами, растущими на лице, могут привезти нам свои болезни. Поэтому лучше всего не встречаться с ними. А если этого не удалось избежать, то необходимо вымыть руки и лицо, прополоскать рот и высморкать нос. Одежду лучше всего сменить, если есть такая возможность, – продолжает Мишка гнуть свою линию.
– А ведь ты тоже бородатый, – вступает вдруг незнакомец. – Питамакан утверждает, что обещаниям белых людей нельзя верить. Разве можно верить тебе?
– Конечно, нельзя, – соглашается Мишка.
– Он никогда ничего не обещает, – вдруг вступает Пушок. – Он делает.
Некоторое время висит пауза.
– То, что говорят ему духи, мы можем легко увидеть сами, если внимательно посмотрим вокруг себя, – добавляет навахо. Он не первый раз здесь.
Незнакомец как бы остановился, словно наткнулся на стену. Почувствовал сопротивление аудитории. А ирокез не торопится возражать.
– Скажи мне, Черная Куница, – обращается к нему Мишка, – просили ли люди, прибывшие по Соленой Воде, разрешения остаться там, где поселился твой народ?
– Нет. Они просто поставили дома и стали в них жить.
