Философия истории

См. как один из лучших образцов тактично применяемого исторического метода замечательную книгу Н.П. Оттокара «Опыты по истории французских городов». Пермь, 1920.

34

Индукция на основе простого перечисления (лат.).

35

Позволю себе, как на образец применения того же метода в области специальных исторических изысканий, указать на свою статью «Вальденсы до 1218 г.» в XV т. «Исторического обозрения». Очень много ценных комбинаций и иллюстраций можно найти в большой работе Е. Troeltsch’a «Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen» [Трельч Э. Социальные учения христианских церквей и групп. Tьbingen, 1912.].

36

Довольно удачно выразил как-то эту мысль в применении к искусству Троцкий. Он заявил, что не понимает, какое может быть особое «пролетарское» искусство. – Пока пролетариат не создал нового общества (т. е. не стал им), у него никакого своего искусства нет. Когда же будет новое общество и новое искусство, не будет уже пролетариата.

37

Разумеется, данный здесь и в § 21 пример до крайности мною схематизирован и упрощен (пришлось взять на себя ту неблагодарную задачу, которую за историка обыкновенно выполняет Время). – Индивидуализация петербургского населения выражается частично и в образовании групп, и в революционизировании ранее существовавших социальных единиц, и в изменении качествования групп, к населению Петербурга не принадлежащих, но в Петербурге действовавших. Главное и основное упрощение заключается в изолировании петербургского мятежа. При всем том я настаиваю на реальности и показательности моего примера.

38

Это исключает, в частности, ограниченное католическое понимание семьи в связи с «procreatio filiorum» [продолжение рода (лат.)]. Ср. ст. С. Троицкого «Проблема брака» в сборнике «Православие и культура». Берлин, 1923.

39

Левират – обычай, по которому вдова была обязана (либо имела право) выйти замуж за брата умершего мужа.

40

Manus – власть (буквально, рука); mundium – патронат, покровительство (лат.).

41

Когнаты и агнаты (от лат. cognatus – состоящиq в юридически признанном кровном родстве по женской линии, а также кровные родственники вообще, agnatus – родственник по отцу, происходящий по мужской линии от одного родоначальника, а также вошедшие в семью в результате усыновления или брака) – соответственно, изначальные, коренные члены рода и члены побочные, вошедшие поздней.

42

Воины – пряхи (нем.).

43

«Милое французское королевство» (фр.).

44

По общему характеру (лат.).

45

Попытка классифицировать культуры из анализа религиозного сделана мною в брошюре: «Восток, Запад и Русская идея». Пг., 1922.

46

Учение об Абсолютном подробно развивается мною в подготовляемом к печати «Очерке метафизики христианства». Некоторым пояснением и дополнением сжато излагаемых мною в тексте мыслей могут служить, кроме упомянутой в предыдущем примечании брошюры, еще мои статьи «О свободе», «О добре и зле» (в «Мысли». Петерб., 1921, № 1 и 3) и «Путь православия» (в «Софии». Берлин, 1923, I).

47

Общее мнение (лат.).

48

Галльский язык (лат.).

49

Дивинация (лат. divinatio) – прорицание (род магии), предсказание.

50

Сладостный новый стиль (итал.) – флорентийская школа любовной, философской и духовной поэзии в конце XIII в., к которой принадлежали молодой Данте и круг его друзей (Гвидо Кавальканти, Чино да Пистойя и др.

51

Более детальное развитие и обоснование этого учения см. в моей статье «О свободе» – «Мысль», № 1. Петербург, 1921.

52

Умаление всеединства со стороны его множественности приводит к абсолютной потенции.

53

Filioque – «и от Сына», лат. – добавление в Символ веры, первоначально составлявшее единственное догматическое различие между католичеством и православием.

54

См. мою работу «Джиордано Бруно». Берлин, 1923.

55

«Афинская полития» (греч.).

56

Акрибия – точность, старательность в работе (греч.).

57

Умалители, унизители (лат.).

58

Руководство (нем., фр.).

59

Г. Гейне. Лютеция.

60

Начала, истоки (лат.).

61

Dilectio – выбор (лат.), ????? – любовь (греч.) .

62

Тщетны труды мои (лат.).

63

Без гнева и пристрастия (лат.).

64

С гневом и пристрастием (лат.).

65

См. «Диалоги». Берлин, 1923 г. II. О прогрессе и социализме.

66

«Периферия круга есть разматывание центра» (лат.).

67