132
Musee de Lyon. Inscriptions antiques: Allmer et Dissard, I (1888), 58f.
133
Правда, в Трехчастном Житии св. Патрика (ed. W. Stokes, II, 284) мы находим легенду, из которой можно заключить, что у ирландских друидов были книги, но из этого достаточно сомнительного предположения никоим образом не следует, что мы должны пересмотреть наши взгляды на научные достижения галльских представителей этого сословия в раннюю эпоху.
134
Ср. Tripart. Life, 103.
135
Дион Кассий, Римская история, LXII, 7.
136
Диодор Сицилийский, Историческая библиотека, V, 32.
137
См. Encycl. of Religion and Ethics, «Sacrifice (Celtic)».
138
Иного мнения придерживается Альфред Натт. См. The Voyage of Bran, II, 147f.; о человеческих жертвоприношениях в Ирландии см. также F. N. Robinson, Anniversary Papers — G. L. Kittredge, Boston, 1913, p. 185ff.
139
Записки о Галльской войне, VI, 18.
140
Ср. Дж. Фрезер. Золотая ветвь, XI, 41.
141
Ibid., 79.
142
Беседы, VIII, 8.
143
Дж. Фрезер. Золотая ветвь, II, 242, 363.
144
Gents. Mag., 1834, II, 632f.
145
Эта идентификация была позже, в 1865 г., подтверждена Дэвисом и Тернемом (Crania Britannica). Честь этого открытия принадлежит профессору Уильямсону (The Discovery of a Tumulus at Gristhorpe, Scarborough, 1834), но профессор был тогда очень молод, и я пользуюсь случаем выразить свою признательность мистеру Элджи, указавшему мне на то, что в вышедшем гораздо позже (1872 г.) и пересмотренном издании этой брошюры профессор Уильямсон, ставший к тому времени уважаемым и выдающимся ботаником, избегает упоминания омелы в связи с растительными остатками, найденными в гробу; отметим также, что он воздерживается от упоминания омелы в Reminescences of a Yorkshire Naturalist, London, 1896, p. 44f., где он еще раз обращается к гристорпской находке. Создается впечатление, как будто профессор Уильямсон пришел к заключению, что эта растительная субстанция никак не связана с омелой, однако странно, что он не говорит об этом открыто.
