имя среди них — Гермес, который
Для араба имя «Идрис» созвучно с «древний мудрец» или «отец-прародитель», а для иудеев и христианских теологов Енох является седьмым из допотопных патриархов. Енох был отцом Мафусаила, который, согласно преданию, дожил до возраста девятисот шестидесяти девяти лет.
В Книге Бытия из Ветхого Завета Енох упоминается в пяти предложениях (5:21–24). Там, помимо всего прочего, говорится, что «и ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его».
Просто так — оп! И нет его. На иврите слово «Енох» означает «благоразумный», «сведущий», «знающий», и этому «сведущему» следует благодарить Бога за то, что в отличие от него самого его знания не растворились в воздухе, поскольку этот самый Енох был также прилежным писарем. И вот тут начинается самое интересное.
Существуют две книги, которые не входят в Ветхий Завет, но, тем не менее, считаются апокрифическими текстами. Отцы церкви, которые и составляли текст Библии, не могли себе позволить начать ее текстами Еноха. Они не смогли понять их и поэтому исключили из основных текстов. Эфиопы же проигнорировали церковников, и потому Эфиопская церковь признает также и тексты Еноха. Также в этом плане отличилась и славянская версия Библии. Академические исследования привели к заключению о том, что оба текста принадлежат перу одного автора, то есть Еноха. Книга Еноха стала известна широкой общественности в XVIII веке, и с тех пор не утихают споры о том, кто же был ее составителем. Судя по самому тексту, сохранившемуся благодаря Эфиопской церкви, он должен быть гораздо старше Иисуса. Так кто же был автором текста?
Как всегда, я позволю себе не согласиться с традиционными трактователями Библии — если текст «подходит», то он подлинный, если же «не подходит» под общепринятые нормы, то это, конечно же, «фальшивка». Что за безумие! Книга Еноха — не первая, составленная от первого лица, кроме того, автор несколько раз в тексте упоминает о своем авторстве, как будто потомки будут не в состоянии это понять просто так. В приведенных далее фрагментах текста те строки, что свидетельствуют об авторстве Еноха, я выделил курсивом.
«В первый месяц 365 года жизни, в первый день первого месяца,
«Сие
Яснее сказать просто невозможно. Сама эта первоначальная Книга Еноха принадлежит перу Еноха, жившего до потопа, иначе как бы он мог называть сына своего Мафусаилом? А назвать автора законченным лжецом и создателем намеренной фальшивки нельзя, ведь, как и в случае с «Апокалипсисом Авраама», автор — Енох — рассказывает о таких вещах, которые могли быть известны лишь ему, — о «падших ангелах», которые и поведали ему то, что записал он в книге.
Споры вокруг истинного авторства книги допотопного Еноха бросают постыдную тень на авторов экзегезы. Это также яркий пример манипуляции верой, от которого волосы становятся дыбом. Получается, что одни должны глотать то, что разжевали другие. Естественно, делаются многочисленные попытки трактовать текст Еноха как видения, а уж под словом «видения» каждый подразумевает то, что ему хочется. Пусть сторонников этой теории утихомирит то, что Енох сам несколько раз уточняет, что видел описанное во время бодрствования. Помимо этого, Енох оставил своей семье точные указания в отношении того, что делать в его отсутствие. И это уж никак не могли быть указания «на случай смерти», так как через некоторое время после своего пребывания в чертогах ангелов Енох вернулся с небес обратно в свое окружение.
Так что же необычного в этой Книге Еноха? Для философии PALEO-SETI она чрезвычайно важна. Как и в Ветхом Завете, Енох рассказывает о том, что случается, когда ангелы восстают.
В Книге Еноха (6:1–6) написано следующее[38]: «Когда умножился род человеческий, родились красивые дочери, которых легко было полюбить. И когда ангелы, сыны небесные, увидели их, то воспылали к ним страстью, и заговорили меж собою: „Возьмем мы себе в жены дочерей человеческих и зачнем с ними детей“. Тогда предводитель их, Земиаза, сказал: „Боюсь, что нельзя вам этого сделать, так как тогда придется мне наслать кару за грех великий такой“. Тогда ответили ему все: „Мы хотим поклясться и сим себя обязать данные планы не оставить, а наоборот, выполнить“. И тогда поклялись они все и обязались выполнить все это. Было их всего двести, что в тот день на вершине горы Гермон сию клятву дали».
Если речь здесь не идет о бунте «сынов небесных», тогда о чем же? Об объяснении в любви с побочными эффектами, что ли? Сомнений нет, ведь (7:1–6) «…все они выбрали каждый по жене себе. И тогда начали они ходить к ним и осквернять. И обучили они их колдовству, заговорам и силам природы и научили разбираться в растениях. И забеременели они от ангелов, и родились великаны каждый ростом в 3000 локтей. И разоряли они запасы остальных людей. А когда люди больше не могли им еду отдавать, то стали они самих людей поедать. А потом принялись они за зверей диких, птиц, рыб, а после ели они плоть и пили кровь друг друга. И населили землю чудовища».
Ситуация, сложившаяся перед Всемирным потопом, описана вполне реалистично, хотя нам трудно в нее поверить. А «добрые» ангелы, которые не присоединились к мятежу, наблюдали с небес за тем, что происходило на Земле. Они сообщили Всевышнему об этом и пришли к категорическому постановлению: «Вся земля будет затоплена, потоп придет и уничтожит все».
Как раз относительно этого в Книге Еноха приводятся такие подробности, которые не встречаются больше ни в одном предании. Так, в главе 69 Енох перечисляет предводителей данного восстания и даже упоминает их функции!
Поскольку от своих читателей я узнаю, что в библиотеках достать Книгу Еноха очень трудно, то привожу далее еще один фрагмент текста. Енох хотел, чтобы это было предано огласке. Я тоже!
«И таковы были имена их:
первым из них был Земьяза,
вторым Артакиса,
третьим Армен,
четвертым Кокабель,
пятым Туарель,
шестым Румьяль,
седьмым Даньяль,
восьмым Рекаэль,
девятым Баракель,
десятым Азазаель,
одиннадцатым Армарос,
двенадцатым Батарьяль,
тринадцатым Бузазеяль,
четырнадцатым Хананель,
пятнадцатым Турель,
шестнадцатым Зимапезиель,
семнадцатым Жетрель,
