123
Антуан де Сент-Экзюпери в своем «Маленьком принце» превосходно описал эту ситуацию.
124
H. Spenser. Op. cit., p. 138.
125
Ibid., p. 186.
126
A. Hitler. Mein Kampf. New York, Reynal and Hitchcock, Inc., 1939, p. 710.
127
Распространенная, хотя и несколько искаженная, версия высказывания Тертуллиана: «Mortuus est Dei filius; credible est quia ineptum est: et sepultus ressurexit; certum est quia impossibile est» /Умер сын божий — заслуживает доверия, ибо нелепо; умерший воскрес — не подлежит сомнению, ибо невозможно (лат.)/ — Прим. мое со слов: «Mortuus…» — С.В.
128
Английское слово «воспитание» (education) происходит от латинского e-ducere, буквально — вести вперед или делать явным нечто, наличествующее потенциально. Воспитание в этом смысле ведет к существованию (existence), которое буквально означает становление, выведение из состояния возможности в состояние проявленной реальности.
129
Перевод Ф. Ф. Зелинского. — Указ соч. с. 135 — Прим. перев.
130
Р. Нибур, представитель современной нео-ортодоксальной теологии, опять вывел на свет лютеровскую позицию, комбинируя ее парадоксальным образом с прогрессивной политической философией.
131
Обе эти противоположные стороны фрейдовской установки нашли место в его работе «Будущее одной иллюзии».
132
На эту идею обратили пристальное внимание К. Голдстейн, Г. С. Салливэн и К. Хорни.
133
Предлагаемое рассмотрение невроза и дефекта частично взято из моей статьи «Individual and Social Origins of Neurosis», — American Sociological Review, IX, No. 4 (August, 1944).
134
Спиноза. Этика. IV, теорема 44, схолия. — Указ. соч. с. 171.
135
оскорбление монарха — Прим. перев.
136
Книга А. Ранульфа «Моральное негодование и средний класс» дает отличную иллюстрацию этого феномена. Книга могла бы также называться «Садизм и средний класс».
137
H. Spenser. Op. cit., pp. 258 ff.
