165
Ср. Aristotle Historia animal, I, 11 и III, 7.
166
Греч, ???????? (emmciatio) буквально, утверждение, большая посылка, тезис (=?????).
167
Греч. — ?? ?????????? — буквально: «без нужды», «от избытка», «шутя».
168
Это место не совсем понятно: очевидно, что при разрушении тел качества не изменяются, а разрушаются (погибают) вместе с телами; однако, Matth. не находит возможным как–либо изменить текст, потому что во всех изданиях и код. стоит: ?v ????? и in corruptione, или in interitu.
169
?????? — Linea может означать еще «морщина».
170
Очевидно — в собственном, физическом смысле.
171
Очевидно, здесь намек на физический закон протяженности и непроницаемости тел.
172
Т.е., будет одушевлена лишь ближайшая и соприкасающаяся с душой часть организма (или тела), потому что физическое прикосновение двух тел возможно в одном только месте или с одной какой–либо стороны: одно тело не может совершенно войти (проникнуть) в другое.
173
Дальше в изд. Con. следует 3–я глава 2–й книги с таким заглавием в начале: «Quod anima sit substantia, non harmonia…, neque crasis ant quatuor humorum temperies quaedam…» Действительно, у Немесия дальше следует разбор мнений (главным образом, Дикеарха и Галена), не считающих душу субстанцией.
174
Самое доказательство Платона, приводимое здесь Немесием, изложено в «Федоне» с главы 41–й.
175
??????????? ??? ??????? , т. е., когда тело было составлено, сложено из элементов, потому, конечно, что гармония не может существовать прежде и независимо от лиры (инструмента).
176
Здесь — альтернатива, разрешаемая дальше Немесием в пользу платонизма, так как Немесий безусловно разделяет мнение Платона о существовании души раньше тела, или — что то же — о предсуществовании душ.
177
Греч. — ??????? ?????.
178
Это доказательство заимствовано Немесием у Платона, но оно передается там гораздо проще и короче, без всяких неясных подобий и сравнений: ??????? ?????? ??? ????? ?????, ? ?? ???? ?? ?????? ??? ????? ????? (См. Phaed. cap. 42).
179
