Немесий, как увидим ниже, заметно сочувствует Ямвлиху и пользуется его соображениями, в общем согласными с учением Платона.
252
По изд. Gall. — два различные вида (см. pag. 370).
253
В греч. получается игра слов: ?????? ?????? ?? ????? ??????.
254
Буквально: не от разума происходящую: ?? ???????; non a ratione proficiscentem.
255
Иначе: хитрость, ?????????? , calliditatem; Con. vafritiam; Vall, astutiam.
256
Перевод сделан по исправленному чтению: см. Matth. pag. 121 Var. lect. et animadv.
257
Вместо ????????! Matth. предполагает ?????????, так как последнее более подходит к волку, тогда как первое более соответствует лисице (см. Var. lect. pag. 122).
258
??????????? — буквально самостоятельное.
259
Буквально: «приводятся в движение» (????????).
260
Дальше в изд. Con. следует 9–я глава 2–й книги: «Galeni opinio refertur, qui multas animas in corpore ponit, ubi author in fine per epilogum suam affert».
261
Т.е., мнение, принадлежащее Ямвлиху и изложенное выше, о том, что каждому виду живых существ соответствует особый вид души и что переселение душ не происходит из людей в животных или наоборот.
262
«De usu partium».
263
Сопоставляя это определение души, а равно и те, которые даны Немесием выше (в той же главе), с воззрениями Иоанна Филопона, легко видеть между ними полное соответствие. Подобно Немесию, Филопон говорит, что душа есть «????? ??? ?????? ???'??» (?. 24, 20; ср. 210, 3; 282, 8), что она «???????? ??? ???????? ??? ????? ??? ??????? ???????» (?. 279, 17; ср. 25, 2 и др.), что она «??????????? ??? ??? ??????? ?????? ??? ?????????» (?. 35, 7; ср. 276, 25 и др.). См. Ioan. Philop. De opificio mundi libri VII по изд. Reichardt, Lips. 1897 г. В цитации первая цифра означает страницу, а вторая строку.
264
Буквально: ?????????? — accidens, связь, ассоциация; ср. прим. 2 на стр 51.
265
Ср. Ioan. Philoponi, Op. cit., p. 282, 8—9: «….??????? ????? ??? ???????? ??????? ??? ??? ????? ???????? ??? ?????? ????? (т. е. ????? )».
