Именно в силу их беспристрастности. Иначе можно перевести: «если они (свидетельства) не заключают в себе никакого противоречия». Порфирий, на которого здесь ссылается Немесий, был выдающимся неоплатоником (233—304 гг.); цитируемое Немесием сочинение его, по–видимому, утеряно (см. Domanski Die Psychology des Nemesius, S. 68 в примеч.).
296
И. Дамаскин это рассуждение Немесия прилагает прямо к Божественной природе: «должно присоединить и то, что божественная природа через все проникает, не смешиваясь с этим, а через нее самое — ничто»… (Указ. соч. кн. I, гл. 14, стр. 42 по рус. пер.). В кн. III, гл. 7 Дамаскин прилагает то же соображение Немесия к ипостасному единению двух природ во Христе: «Божественное естество через все проходит и проникает, а через него — ничто; оно уделяет плоти свои свойства, само оставаясь бесстрастным»… (стр. 138—139). Подобно этому, и св. Афанасий Великий рассуждает, что «Бог–Слово не был так объят телом, чтобы, когда был в теле, тогда не был и вне тела».., что «Он ничем не был содержим, но, скорее, Сам все содержал.., объемля целую вселенную и не объемлясь ею.., пребывая во всех тварях, не делался всему причастным, а, напротив того — все Сам оживотворял»,., подобно солнцу, которое не оскверняется прикосновением к земным телам и не объемлется тьмою, а, напротив, — само все освещает (Из «Слова о воплощении»).
297
Общее во всех кодексах заглавие: «???? ???????» — De corpore. В изд. Con. здесь начинается 3–я книга: «De elementis»; глава I: «De quatuor humoribus, ex quibus animalia et constituuntur et nutriuntur», etc.
298
????? — humoribus, иначе — соков, жидкостей.
299
To же самое о составе тел животных из четырех жидкостей (влаг), а этих последних — из стихий, им соответствующих, читаем у Дамаскина в «Точном изложении православной веры», кн. II, гл. 12, стр. 81–82 по рус. пер. Этот весьма распространенный и общепринятый в древности взгляд на органический состав тела, принадлежащий, собственно, Гиппократу (так назывемая «гуморальная система»), но заимствованный Немесием у Платона, а особенно у Аристотеля и Галена (см. ниже — примеч. 10 стр. 74 и 1 стр. 75), усваивает и И. Филопон. См., например, De opificio mundi, ed. by Reichardt, 1897, pag. 24, 24: ?? ??? ????????? ?? ???????? ???? ???????, ???? ???? ????? ????????? ?????? ?????; pag. 28, 13: ?? ?? ??? ???????? ????????? ????? ?? ??????? ??????.. — причем, земля считается стихией, преобладающей в человеческом теле (pag. 119, 24; 276, 6—8). Тело наше смертно, потому что оно состоит ?? ????????? ??????? (?. 22, 21). Ср. ibid, о том же: pag. 23, 24 и сл., 206, 5 и след.
300
Т.е. духовным, буквально: «духом» (??????); но у Vall, «aut spiritalis est».
301
Об этом Аристотель рассуждает в соч. De partibus animalium ' lib. II (см. ниже — примеч. 1, стр. 75).
302
??????? ??????, буквально: мокрота, похожая на сыворотку.
303
Т.е., Аристотель и Гиппократ; в D. 1 и А. 2 прибавляет «врачи», ?? ??????.
304
У пер.: одни подобочастны — ред.
305
У пер.: другие неподобочастны — ред.
306
У Vall, стоит «lumbi», бедра, чресла.
307
'?????? вообще может означать перепонки; в современной медицине гимен (????, ????) означает
