Опираясь, в частности, на работу английского ираниста Л. Грея «Евреи в пахлавийской литературе» (1905).
287
Иностранцев К. О домусульманской культуре Хивинского оазиса. – «Журнал Министерства народного просвещения», ч. XXXI, 1911, февраль, отд. 2, с. 291–292.
288
К этому необходимо добавить, что после прихода к власти брата Нарсе, шаха Бахрам-Гура, «христиане Ирана стали подвергаться жестоким преследованиям… Вскоре разгорелась война между Ираном и Византией – естественный результат политической линии» (Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана. – М., 1961, с. 273.
289
История Хорезма с древнейших времен до наших дней. – Ташкент, 1976, с. 52.
290
Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. – М., 1948, с. 7, 225.
291
Имеется в виду обнаруженное в начале XX века в рукописном отделе библиотеки Кембриджского университета послание хазарского иудея (см. текст в кн.: Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке – Л., 1932, с. 113–116).
292
Толстов С. П. Новогодний праздник «каландас» у хорезмийских христиан начала XI века (в связи с историей хорезмийско-хазарских отношений). Из историко-этнографических комментариев к ал-Бируни. – «Советская этнография», 1946, 2, с. 95, 97–98, 102.
293
См. главу «Маздакитское движение» в кн.: Пигулевская Н. В. Города Ирана в раннем средневековье. – М. – Л., 1956, с. 278–316.
294
Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории. – В его кн.: Есть ли у России будущее? – М., 1991, с. 31.
295
Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. – М.—Л. 1948, с. 223–224. Разрядка С. П. Толстова.
296
См. основные сведения и литературу в кн.: Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана – М., 1961, с. 304–309, 410–411.
297
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. – М., 1989, с. 113.
298
Артамонов М. И. История хазар. – Л., 1962, с. 284.
299
Пиотровский М. Б. Предание о химийаритском царе Асаде ал-Ками-ле. – М., 1977, с. 54, 78.
300
Новосельцев А. П. Хазарское государство… М., 1990, с. 55.
301
История Хорезма… – Ташкент, 1976, с. 117.
302
Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата. – М., 1983, с. 127, 128, 140, 142.
303
Там же, с. 140, 142.
304
Афанасьев Г. Е. Исследования южного угла Маяцкой крепости. – В кн.: Маяцкое городище… – М., 1984, с. 46–47, 49, 50.
305
Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке. – Л., 1932, с. 113–114.
306
Бартольд В. В. Сочинения, т. II, ч. 1 – М., 1963, с. 219–220. Отметим, что здесь же ученый выражает сомнение в том, что в Хорезме была в VIII веке большая еврейская община, ибо позднее там, в отличие, например, от Бухары («бухарские евреи»), не осталось следов иудаизма. Однако отсутствие этих следов на деле как раз подтверждает концепцию о повальной эмиграции евреев из Хорезма в VIII веке; иначе просто непонятно было бы, почему в славившемся своей торговлей Хорезме, находящемся не столь далеко от
