возрасте 21 года. В том же году он был женат первый и единственный раз на Анастасии Захарьиной Романовой. На следующий год у них родился сын – Иван Васильевич, прозванный впоследствии Грозным. В 1553 году Василий Васильевич тяжело заболел и умер. Бояре присягнули его сыну, пятилетнему Ивану. Василия Васильевича похоронили под именем Василия Блаженного. Над мальчиком был учреждён опекунский совет. Состав опекунского совета и вся государственная политика в то время определялись братом Василия Блаженного Иваном Васильевичем, прозванным впоследствии Блаженным. В стране начало развиваться книгопечатание, тесно связанное с именем Ивана Фёдорова. В честь умершего царя Василия был заложен собор. У Ивана Блаженного родились сыновья – Иван Иванович и Фёдор Иванович. Но в 1563 году, когда сын Василия Васильевича достиг 15 летнего возраста, к власти пришли Захарьины (Романовы). Была проведена ПОВТОРНАЯ присяга на верность царю. Захарьины (Романовы), чтобы полностью захватить власть, учредили опричнину, посеяли по всей стране насилие и террор. Книгопечатание было приостановлено. Однако нашествие крымского хана Девлет-Гирея, случившееся в 1571 году, изменило положение дел.
Согласно В. Б. Кобрину, разложившаяся опричнина при этом продемонстрировала полную небоеспособность: привыкшие к грабежам мирного населения опричники просто не явились на войну, так что их набралось только на один полк (против пяти земских полков). Москва была сожжена.
Статья «Иван Грозный» на http://ru.wikipedia.org/
Сначала в 1575 году противники Захарьиных вынудили Ивана Грозного поделиться властью с соправителем Симеоном Бекбулатовичем. А в 1576 году, теперь уже официально, к власти пришёл Иван Васильевич Блаженный. Сложно сказать, что случилось с Иваном Грозным. Возможно, он случайно (или не случайно) был убит своим дядей Иваном Васильевичем. Впоследствии Иван Васильевич Блаженный написал покаяние за деяния своего племянника. В 1582 году от болезни умер старший сын Ивана Васильевича Иван Иванович. В 1584 году царь Иван Блаженный передал власть своему младшему сыну Фёдору. Умер Иван Васильевич в 1589 году и был похоронен в соборе Василия Блаженного.
Таким образом, настоящее время правления Ивана Грозного – это время террора внутри Московского государства. Ни о каких завоеваниях в это время не могло идти речи. Кое-что завоёванное якобы им, было завоёвано ещё до него, а кое-что – после. Так, вопреки устоявшемуся мнению, на европейских картах 17-го века показано, что земли южнее нынешнего Волгограда Москве ещё не принадлежат.
Патриарх Никон и «его» реформы
Принято считать, что начало церковного раскола было положено патриархом Никоном. Более того, большинство людей нашей страны (в том числе и я до недавнего времени) считают Никона виновником небывалых дотоле зверств и насилия в отношении значительной части населения России. Однако факты убеждают в обратном. Причём факты, о которых пойдёт речь, приведены в книге старообрядца Фёдора Ефимьевича Мельникова «Краткая история древлеправославной церкви» вперемешку с проклятиями в адрес Никона. Прежде чем переходить к рассмотрению этой книги, прошу запомнить ключевые годы в жизни Никона.
Патриарх Никон (мирское имя Никита Минин (Минов); 7 мая 1605 — 17/27 августа 1681) — шестой Патриарх Московский и всея России (с 25 июля 1652 года по 12 декабря 1666 года).
…
В результате вмешательства светского правительства в церковные дела, постоянных интриг со стороны части бояр и духовенства, имевших влияние на царя и враждебно настроенных к патриарху Никону, произошло охлаждение отношений между царём и патриархом. Никон в качестве безмолвного протеста был вынужден оставить кафедру 10 июля 1658 года: не отказавшись от предстоятельства Русской Православной церкви, он удалился на шесть лет в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь.
Статья «Никон (Патриарх Московский)» из Википедии
Далее все цитаты, выделенные курсивом, из книги Ф. Е. Мельникова «Краткая история древлеправославной церкви».
Царь и патриарх, Алексей и Никон, и их преемники и последователи стали вводить в Русскую Церковь новые обряды, новые богослужебные книги и чины, устанавливать новые отношения к Церкви, а также к самой России, к русскому народу; укоренять иные понятия о благочестии, о таинствах церковных, об иерархии; навязывать русскому народу совершенно иное мировоззрение, иное мироощущение и прочее.
Сами же последователи Никона, пользуясь государственной властью и силой, провозгласили себя церковью православной, или господствующей, а противников Никона и его новшеств стали звать оскорбительной кличкой - 'раскольники', на них свалили и всю вину церковного раскола. На самом же деле противники никоновских нововведений не совершили раскола: они остались при прежней, старой, вере, при древних церковных преданиях и обрядах [2] , ни в чем не изменили своей родной Русской Церкви, как и древневосточной - апостольской и вселенской. Поэтому они справедливо называют себя староверами, или древлеправославными христианами и Церковью Христовой. После им было присвоено и общепринято мирское (не церковное) наименование - старообрядцы, которое говорит лишь о некоторой внешности староверия и ничуть не определяет его внутренней сущности.
Слово 'обряд' - новое: оно придумано уже в Петровскую эпохуи с того времени прочно вошло в обиход новой, никоновской, церкви и стало многозначным: и богословы, и литургисты, и прочие писатели этой церкви выражаются: 'обряд крещения', 'обряд причащения', 'обряд венчания' и т.п. Все стало обрядом. Но в последнее время и новообрядцы начали сознавать, что это слово - 'обряд', - не церковное, оно чуждо церковно-литургической терминологии. Церковь знает 'чин' и 'последование', но не знает слова 'обряд'. 'Мы решительно отбрасываем термин 'обряд', - заявляет один православный богослов, - как весьма неполный и логически безграмотный и неопределенный'. Мистерия и обряд // Православная Русь. 1940. № 3; Православный Путь. 1939. Вып. 1, С. 71
Обратите внимание на слова, выделенные жирным шрифтом. В них пока нет явных противоречий официальной версии истории. Но это лишь первый «звоночек».
К тому времени с востока были привезены Арсением Сухановым (строителем Троицкого Богоявленского монастыря в Москве) около 500 книг. Но по ним не велось книжное исправление. Большинство этих книг было светского содержания: сочинения языческих писателей, греческих философов, разные басни, сказки и т.п. Все эти книги сохранились до нашего времени.[8]
