Отв?тъ очень простъ. — Революція 1871 года была народнымъ движеніемъ. Созданная самимъ народомъ, родившаяся внезапно въ его н?драхъ, она въ угнетенныхъ массахъ нашла своихъ защитниковъ, своихъ героевъ и мучениковъ. Этого характера „canaille” не проститъ ей никогда буржуазія. Основной идеей этой революціи, — еще не опред?лившейся, но уже ясно нам?ченной, — была идея соціальной революціи, пришедшей дать міру, после многихъ в?ковъ борьбы, настоящую свободу, настоящее равенство.
Эта была революція народа, идущаго завоевывать свои права.
Напрасно стараются исказить ея смыслъ и представить эту революцію, какъ простую попытку завоевать независимость Парижа и учредить такимъ образомъ маленькое государство во Франціи. Парижъ никогда не стремился изолироваться, какъ не стремился подчинить себ? оружіемъ остальной Франціи. Онъ не хот?лъ укрыться въ своихъ ст?нахъ, какъ бенедиктинецъ въ монастыр?, не вдохновлялся узкой замкнутой жизнью. Когда онъ требовалъ независимости, когда онъ стремился пом?шать вторженію въ свои д?ла какого-бы то ни было центральнаго правительства, онъ вид?лъ въ этомъ средство для совершенія соціальнаго переворота, для спокойной выработки основъ будущей организаціи. Онъ мечталъ о революціи, которая преобразуетъ современный режимъ производства и обм?на, изм?нитъ людскія отношенія и создастъ общество, основанное на равенств?, справедливости и солидарности.
Независимость была только средствомъ въ глазахъ Парижа; ц?лью его была соціальная революція.
И онъ достигъ бы этой ц?ли, если-бы революція 18 марта не была прервана въ своемъ бурномъ теченіи, если-бы парижскій народъ не былъ разстр?лянъ картечью, изрубленъ шашками по приказанію версальскихъ убійцъ. Найти ясное, опред?ленное и доступное выраженіе для всего того, безъ чего не могла совершиться революція, было главною задачей Парижа съ перваго же дня его освобожденія. Но великія идеи не созр?ваютъ въ одинъ день, какъ-бы усиленно ни работала мысль, какъ бы ускоренно ни выработывались и ни пропагандировались новыя идеи въ періоды революцій. Имъ нужно время, чтобъ развиться, проникнуть въ массы, перейти въ д?йствія, а этого времени не было у Парижской Коммуны.
Рожденная въ переходное время, на рубеж? двухъ періодовъ развитія современнаго соціализма, она не усп?ла исполнить своей задачи. Что могъ дать свободнымъ мыслителямъ 1871 года признающій власть и правительство и даже религію коммунизмъ 1848 года? Гд? было найти парижанина, который согласился-бы запереться въ фаланстерскую казарму? Съ другой стороны, коллективизмъ, стремящійся впречь въ одну тел?гу заработную плату и коллективную собственность, оставался непонятымъ, мало привлекательнымъ и представлялъ непреодолимыя затрудненія при практическомъ прим?неніи. А свободный, анархическій коммунизмъ только что зарождался; онъ едва см?лъ отражать нападки приверженцевъ правительства и власти.
Нер?шительность царила въ умахъ, и соціалисты, не им?я передъ собой опред?ленной ц?ли, не см?ли приступить къ уничтоженію частной собственности. „Обезпечимъ себ? поб?ду, а тамъ посмотримъ что д?лать”, говорили они, успокаиваясь на этомъ шаблонномъ разсужденіи.
Обезпечить поб?ду! Но разв? можно основать свободную Коммуну, не коснувшись собственности! Разв? можно поб?дить враговъ, пока народъ не заинтересованъ въ торжеств? революціи, не уверенъ, что она принесетъ челов?честву матерьяльное, умственное и нравственное благосостояніе! Они пытались учредить Коммуну, откладывая навремя соціальную революцію, когда единственнымъ средствомъ учрежденія Коммуны
Провозглашая Свободную Коммуну, парижскій народъ провозгласилъ принципъ преимущественно анархическій. Но, такъ какъ въ это время анархическія идеи не проникли еще въ сознаніе народа, онъ остановился на полъ-пути. Въ своей Коммун? онъ высказался за старый принципъ власти и учредилъ Сов?тъ Коммуны, на подобіе Городской Думы.
Разъ мы признаемъ, что центральное правительство абсолютно не нужно для регулированія соотношеній между коммунами, неужели мы допустимъ его необходимость для регулированія взаимныхъ отношеній между группами, составляющими Коммуну! Разъ мы предоставляемъ свободной иниціатив? коммунъ право входить въ соглашенія относительно предпріятій, касающихся н?сколькихъ коммунъ, неужели мы откажемъ въ этомъ прав? группамъ, составляющимъ каждую коммуну? Правительство въ Коммун? не им?етъ большаго raison d'etre, ч?мъ правительство надъ Коммуной.
Въ 1871 году, парижскій народъ, низвергшій столько правительствъ, впервые возсталъ противъ самой правительственной системы; но онъ не сум?лъ освободиться отъ правительственнаго фетишизма и тоже учредилъ у себя правительство. Мы знаемъ, каковы были посл?дствія. Онъ послалъ своихъ сыновъ въ Городскую Думу. Тамъ, вынужденные управлять, когда ихъ уб?жденія требовали работы совм?стно съ народомъ, вынужденные разсуждать, когда надо было д?йствовать, они поняли всю безсмысленность своего положенія, все свое безсиліе. Утративъ вдохновеніе, вдали отъ народа, этого очага революціи, они въ свою очередь парализовали народную иниціативу.
Зарожденная въ переходное время, въ періодъ глубокаго перерожденія соціализма, осуществленная на исход? войны, въ изолированномъ очаг?, подъ громомъ пушекъ, Парижская Коммуна должна была погибнуть.
Но своимъ пролетарскимъ характеромъ и соціальными идеями, она положила начало новой эр? въ серіи революцій и была предв?стницей Великой Соціальной Революціи. Массовыми избіеніями, неслыханными жестокостями, гнуснымъ изд?вательствомъ своихъ палачей надъ заключенными, буржуазія вырыла непроходимую пропасть между собой и пролетаріатомъ. Своей местью и оргіями каннибаловъ, она произнесла надъ собой смертный приговоръ. Теперь народъ знаетъ, съ к?мъ онъ им?етъ д?ло; знаетъ, что его ожидаетъ, если во время будущей революціи онъ не одержитъ р?шительной поб?ды.
Когда Франція покроется с?тью возставшихъ Коммунъ, народъ не изберетъ уже себ? правительства и не будетъ ждать его приказаній. Изгнавъ вс?хъ паразитовъ, нас?вшихъ на него, онъ завлад?етъ общественными богатствами, и отдастъ ихъ во всеобщее пользованіе, согласно принципамъ анархическаго коммунизма. Онъ уничтожитъ частную собственность, правительство и государство и устроитъ свою жизнь на свободныхъ началахъ, продиктованныхъ ему силой необходимости. Разорвавъ ц?пи и разбивъ идолы, челов?чество откроетъ себ? путь къ лучшему будущему. Въ своемъ гордомъ шествіи къ завоеванію свободы оно забудетъ, что были рабы и хозяева, и будетъ поклоняться только т?мъ великимъ мученикамъ, которые своею кровью и страданіями положили начало его эмансипаціи.
Празднества и публичныя собранія, организованныя въ память 18 марта во вс?хъ городахъ, гд? есть соціалистическія группы, заслуживаютъ вниманія, такъ какъ они ярко выражаютъ настроеніе соціалистовъ всего міра. Это праздники труда, праздники пролетарія. На этихъ митингахъ соціалисты высказываютъ свои новыя идеи и стремленія и обсуждаютъ событія 1871 года. Они не ограничиваются т?мъ, что восхваляютъ героизмъ парижскаго пролетаріата и призываютъ мстить виновникамъ майскихъ избіеній. Они стремятся доказать, что предразсудки о частной собственности и власти, царившіе въ то время въ пролетарскихъ организаціяхъ, пом?шали осуществленію Коммуны, не дали революціонной иде? развиться и осв?тить міръ своими живительными лучами.
1871 годъ послужилъ урокомъ для пролетаріевъ вс?хъ странъ. Они поняли, какова должна быть ихъ будущая революція и порвали со старыми предразсудками.
Будущее возстаніе коммунъ не будетъ уже простымъ
Въ день торжества соціальной революціи, когда правители будутъ изгнаны, и буржуазія, поддерживаемая нын? государствомъ, потеряетъ свою силу — возставшій народъ не провозгласитъ уже новаго правительства и не будетъ ждать, чтобъ оно со свойственной ему мудростью, объявило экономическія реформы. Онъ уничтожитъ частную собственность насильственной экспропріаціей и завлад?еть, во имя народа, вс?ми общественными богатствами, добытыми тяжелымъ трудомъ предыдущихъ
