покол?ній. Онъ покинетъ свои сырые подвалы и переселится въ св?тлые дома буржуевъ. Онъ немедленно примется за обработку естественныхъ богатствъ и постарается утилизировать ц?нности, накопленныя въ городахъ. Онъ самъ возьмется за производство и будетъ пользоваться общественнымъ капиталомъ такъ, какъ будто онъ никогда не былъ похищенъ у него буржуазіей. Когда капиталисты будутъ отстранены отъ промышленности, производство, уничтоживъ убивающія его спекуляціи, переродится и будетъ развиваться соотв?тственно требованіямъ свободнаго труда. — „Никогда не пахали во Франціи такъ усердно, какъ въ 1793 году, когда земля была вырвана изъ рукъ сеньеровъ”, говоритъ Мишле. — Никогда не работали такъ, какъ будутъ работать въ тотъ день, когда трудъ станетъ свободнымъ и усп?хъ каждаго рабочаго будетъ источникомъ благосостоянія для всей Коммуны.
Среди соціалистовъ существуютъ различные взгляды на общественную собственность. Школа коллективистовъ, зам?няя коллективизмъ стараго Интернаціонала доктринерскимъ коллективизмомъ, стремится установить различіе между капиталомъ, предназначеннымъ для производства, и капиталомъ, идущимъ на удовлетвореніе первыхъ нуждъ. Машины, мастерскія, сырой матеріалъ, пути сообщенія и земля съ одной стороны, жилища, мануфактурные продукты, одежда и съ?стные припасы съ другой. Первые должны быть коллективной собственностью, вторые — частной.
Но народъ, со свойственнымъ ему здравымъ смысломъ, уб?дился, что это различіе — кажущееся и что точно установить его невозможно. Онъ понялъ, что дома, укрывающіе насъ; уголь и газъ, сжигаемые нами; пища, поддерживающая нашу жизнь; одежда, защищающая насъ; книга, дающая намъ знанія, и даже развлеченія — являются необходимыми условіями нашего существованія. Они не мен?е способствуютъ усп?хамъ промышленности и прогрессивному развитію челов?чества, ч?мъ машины, сырой матеріалъ и другіе предметы производства. Народъ понялъ, что сохранить частную собственность на эти предметы, значило-бы сохранить неравенство, угнетенія, эксплоатацію и заран?е парализовать вс? результаты частичной экспропріаціи. Перескочивъ черезъ препятствія, поставленныя теоретическимъ коллективизмомъ, народъ идетъ къ коммунизму, не признающему власти (commnnisme anti-autoritaire).
На революціонныхъ собраніяхъ пролетаріи предъявляютъ свои права на вс? общественныя богатства и требуютъ уничтоженія частной собственности, какъ для потребительныхъ, такъ и для производительныхъ ц?нностей. „Въ день Соціальной Революціи мы завлад?емъ
„Пусть каждый беретъ изъ общей кучи все, что ему нужно, и будьте уверены, что въ житницахъ нашихъ городовъ хватитъ пищи, чтобъ прокормить весь міръ до дня объявленія свободы производства, достаточно одежды, чтобъ од?ть вс?хъ, и даже предметовъ роскоши хватитъ на весь міръ”.
Однимъ словомъ, пролетарскія массы требуютъ отъ революціи: немедленнаго введенія анархическаго коммунизма и свободной организаціи производства. Эти два пункта окончательно установлены. Коммуны надвигающейся революціи не повторятъ ошибокъ своихъ предшественниковъ, которые своими страданіями и пролитой кровью открыли челов?честву путь къ лучшему будущему.
Относительно взглядовъ на правительство среди соціалистовъ существуютъ различныя мн?нія.
Одни говорятъ, что въ д?нь наступленія революціи надо учредить
„Печальное заблужденіе!” — говорятъ другіе. — „Центральное правительство, составленное изъ разнородныхъ элементовъ и призванное управлять одной націей, будетъ служить пом?хой для революціи, такъ какъ въ силу самой природы власти оно должно быть консервативнымъ. Неспособное вселить революціонный духъ въ отсталыя коммуны, оно будетъ препятствовать развитію революціи въ коммунахъ, идущихъ впереди движенія. Внутри-же возставшей Коммуны правительство или будетъ санкціонировать факты, уже совершившіеся и сл?довательно станетъ излишнимъ и даже вреднымъ; или же будетъ д?йствовать по своей вол?, т. е. регламентировать то, что должно быть свободно выработано народомъ, прим?нять теоріи тамъ, гд? должна д?йствовать свободная творческая сила соціальнаго организма, создающаго новыя формы общественной жизни. Люди, облеченные властью, запершись въ канцеляріяхъ будутъ тратить на праздные споры т? способности и силы, которыя при совм?стной работ? съ народомъ могли-бы быть употреблены на основаніе новыхъ организацій Безсильное тамъ, гд? нужно настоящее д?ло, правительство будетъ служить тормазомъ для раціональнаго развитія челов?чества”.
Какъ бы естественно и справедливо не было это разсужденіе, оно сталкивается съ в?ковыми предразсудками и встречаетъ противод?йствіе со стороны т?хъ, кому выгодно поддерживать религію правительства на ряду съ религіей собственности и религіей божества.
Богъ, Собственность и Правительство — вотъ самыя опасныя препятствія для будущей революціи.
Однако, эти предразсудки уже сильно поколеблены. „Мы сами устроимъ свои д?ла, безъ вм?шательства правителей. Намъ не нужна опека священника, собственника и правителя”, говорятъ уже пролетаріи. Анархисты въ свою очередь энергично борются съ поклоненіемъ этимъ принципамъ и надо над?яться, что ко дню наступленія революціи они будутъ достаточно поколеблены, чтобъ не увлечь пролетарскія массы на ложный путь.
Однако, есть существенный проб?лъ въ д?ятельности революціонныхъ союзовъ. Д?ло въ томъ, что почти ничего не сд?лано для деревни. Все ограничилось городами. Деревня, казалось, не существовала для городскихъ рабочихъ. Ораторы даже изб?гаютъ упоминать въ своихъ р?чахъ о деревн? и о земл?. Не зная стремленій крестьянъ, они не р?шаются говорить отъ ихъ имени. Нужно-ли доказывать, на сколько это опасно? — Эмансипація пролетаріата неосуществима, пока революціонное движеніе не охватитъ деревни. Возстаніе не продержится бол?е года, если оно не встр?титъ сочувствія среди крестьянъ. Когда налоги и подати будутъ уничтожены, конечно, крестьяне поймутъ преимущества революціи. Но было бы крайне неосторожно разсчитывать на то, что революціонныя идеи проникнутъ изъ городовъ въ деревни безъ предварительной пропаганды. Надо узнать, каковы стремленія крестьянина, каковы его взгляды на земельную собственность, какъ онъ понимаетъ надвигающуюся революцію. Надо познакомить его съ д?ятельностью городскихъ пролетаріевъ и доказать ему, что они не будутъ вредить землед?льцу. Необходимо, чтобъ рабочіе привыкли уважать крестьянина и д?йствовать съ нимъ за одно.
Рабочіе должны
Отъ этого зависитъ успехъ революціи. Только въ тотъ день, когда рабочій и землед?лецъ, рука объ руку, пойдутъ завоевывать Равенство для вс?хъ, революція победитъ міръ и принесетъ счастье всему челов?честву, какъ въ убогую хижину, такъ и въ богатыя сооруженія крупныхъ промышленныхъ аггломерацій.
Аграрный вопросъ.
Вопросъ первостепенной важности предсталъ сейчасъ передъ Европой и требуетъ немедленнаго разр?шенія. — Аграрный вопросъ, вопросъ о томъ, какова должна быть новая форма влад?нія и обработки земли? Кому будетъ принадлежать земля? Кто будетъ ее обработывать и какъ? Никто не станетъ отрицать всей важности этого вопроса. Т?, которые внимательно сл?дятъ за крестьянскимъ движеніемъ въ Ирландіи, въ Англіи, въ Испаніи, въ Италіи и въ н?которыхъ частяхъ Германіи и Россіи, знаютъ, что въ деревняхъ, среди вс?ми презираемаго класса землед?льцевъ, готовится сейчасъ грандіозная революція.
