Тимофея не только проповедовать Слово, но и «обличать, запрещать, увещевать со всяким долготерпением и назиданием» 2 Тим. 4: 2. Он советовал колоссянам: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга» Кол. 3: 16.
Сколько времени прошло с тех пор, как ваш брат во Христе с любовью предостерег вас от какой–либо ошибки или заблуждения с тем, чтобы помочь вам вернуться на стези Божьи и во всем исполнять Его волю? Как вы отнеслись к этому братскому обличению? Имеете ли вы достаточную эмоционально–духовную крепость, чтобы позволить другому человеку открыто сказать вам о наиболее уязвимых местах вашего характера, которые мешают вам уподобляться Христу? Можете ли вы спокойно и доброжелательно принять критику в свой адрес от брата во Христе, который хочет указать, чего вам не хватает, чтобы лучше воспитывать своих детей для Бога или иметь больший успех в миссионерской работе?
Понимаете ли вы то огромное благо, которое могут принести такие обличения, если они совершаются с искренней любовью и под влиянием Святого Духа?
Профессиональные летчики и штурманы периодически проходят так называемый «контроль профессиональной пригодности» Летчик должен доказать свою высокую квалификацию под наблюдением опытного и компетентного инструктора, который затем высказывает свои замечания и советует, как пилотировать самолет более безопасно. Летчики считают такие «контрольные полеты» огромным стимулом для повышения своей квалификации.
Духовный «контрольный полет» под наблюдением людей, которые искренне заинтересованы в вашем духовном благополучии — это неплохой стимул для вашего духовного развития. Замечания, высказанные с любовью и под действием Божьей благодати, помогут вам лучше служить Богу и людям.
Бог использовал Акилу и Прискиллу для исправления в духе любви талантливого и красноречивого проповедника Аполлоса. Хотя Аполлос был «силен в Писаниях» он не понимал до конца евангельской вести и поэтому неправильно представлял ее своим слушателям в Ефесе Хотя Аполлос не искажал Писания, но нуждался в новом свете. Эти два рядовых христианина, скромные делатели палаток, не имевшие систематического богословского образования, совершили важный труд для Господа: они решились пригласить к себе Аполлоса и объяснить ему, в чем он заблуждался.
Великий проповедник хорошо воспринял критику! И благодаря этому он пережил опыт духовного возрастания! Это мы узнаем из того, что его проповеди изменились и принесли благословение гораздо большему числу людей (см. Деян. 18: 24–28). Из этого примера мы видим, что исправление в духе любви и кроткое обличение одного человека благотворно сказываются на многих других людях, подобно тому, как круговые волны, расходящиеся во все стороны от камня, брошенного в середину тихого водоема, покрывают всю его поверхность и доходят до берегов.
«Замечание или подсказка, сделанная по влечению Духа и внутреннего долга, есть наиболее ценное служение для Бога», — пишет Кеннет Раундхил в журнале
Он также отмечает, что в жизни апостола Павла было много трогательных ситуаций, когда он с любовью обличал братьев, доказывая тем самым искреннюю заинтересованность в их судьбах:
«Он при всех обличал Петра в Антиохийской церкви за его кратковременное отступление от чистоты Евангелия из–за боязни уронить свое достоинство, что пагубно повлияло на других братьев… Это был грех перед всем обществом, поэтому Павел обличил его при всех (Гал. 2: 11–14). Тот факт, что Петр не обиделся на это справедливое замечание, становится очевидным из его Второго послания, где он высоко отзывается о Павле (2 Пет 3: 15). Марк чувствовал, как тяжело переживал Павел его дезертирство во время первого миссионерского путешествия, когда Павел и его спутники были в Памфилии (Деян. 15: 36–40); возможно, обличение Павла помогло Марку впоследствии стать полезным соработником апостола (2 Тим. 4. 11). Любовь всегда желает высшего блага для другого человека, поэтому любящий христианин иногда одергивает своего брата, чтобы исцелить его духовно, помочь ему исправиться».
Вне всякого сомнения, «одергивание» о котором говорит Раундхил, пугает многих людей, удерживая их от исправительных действий в отношении братьев во Христе. Люди стремятся обходить острые углы, сложные ситуации. Этот мотив руководил и тем воображаемым хирургом, который не пожелал оперировать больного, боясь идти на риск, причинять боль человеку, брать на себя ответственность. Мы не хотим причинять боль нашему ближнему.
Даже бесстрашный Павел выразил опасения по поводу того, что созидательная критика, к которой он вынужден был прибегнуть по влечению Духа Святого, была слишком суровой. После отправки Первого послания к коринфянам он испугался, что хватил лишку в своем стремлении помочь Коринфской общине. Он опасался, как бы коринфяне не отошли еще дальше от Христа. Временами ему хотелось взять свои слова обратно. Павел знал, что в церкви есть разделения; он столкнулся с неблагодарностью и изменой со стороны тех людей, от которых он ожидал сочувствия и поддержки. Он понимал опасность благодушного отношения ко греху, поэтому он считал своим долгом передать коринфянам слова Божественного неодобрения. И все же он боялся, что был слишком строг в своих суждениях.
Апостол решил рассказать коринфянам, каких мук ему стоило написать в их адрес обличительные слова. Он хотел, чтобы они поняли, что им двигала любовь, когда он писал эти строки. Вопль его души, донесшийся до нас через века, говорит о том, какую мучительную внутреннюю борьбу переживает человек, решающийся совершать служение исправления и духовного исцеления ближних: «От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам» 2 Кор. 2: 4.
Хотя великий муж Божий скорбит из–за того, что его слова могут причинить боль его братьям, он мужественно выполняет свой долг, утешаясь мыслью о том, что обличения, которые так дорого обходятся ему, приведут к искреннему раскаянию и бурному излиянию целительной любви. Павел делает то, что ему неприятно, потому что любовь к людям побуждает его «переступить себя» ради их блага.
Мы также должны признать, что во имя любви к человеку иногда приходится указывать ему на ошибки. Павел делал замечания для того, чтобы люди познали любовь, какую он в преизбытке имел к ним. Если мы хотим жить по принципу Божественной любви, мы также должны понять, что любовь идет на любые жертвы. Тогда мы сможем пожертвовать личным спокойствием ради исправления заблуждающегося брата.
В отличие от других служений служение исправления вызывает у нас страх и нерешительность, но мы должны понять, что оно имеет огромное значение для нашего духовного становления и для духовного развития других людей. Библия одновременно сочувствует нам и бросает вызов в следующем отрывке: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности» Евр. 12: 11.
Много лет тому назад Бог повелел молодому человеку обличить не какого–то одного человека, но целый народ «Взывай громко, — сказал Он Исайи, — не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его» Ис. 58: 1 Тогда на карту была поставлена судьба народа Божия, судьба плана Божьего для нашего мира. Такое же положение сложилось и в наше время.
Мы обкрадываем детей, если не воспитываем их, не делаем им справедливых замечаний. Ребенку важно чувствовать на подсознательном уровне, что его любят и что о нем заботятся. Психологи утверждают, что даже подростки и юноши хотят, чтобы им указывали на их ошибки. Они хотят, чтобы родители заботливо поправляли их, когда они ошибаются, несмотря на то, что внешне они могут выражать недовольство.
Возможно, многие из тех, кто согрешают против брата, против самих себя или против Бога, желают, по крайней мере на подсознательном уровне, чтобы кто–то позаботился о них и указал им на их заблуждение. Они понимают, что это откроет им путь к исправлению и духовному росту.
Как утешение страждущих, так и обличение чрезмерно самоуверенных является ценным служением в этом мире, которое Бог поручает искренним христианам.
Иисус, как никто другой, мог исправлять заблудших. Он умело доказывал людям, что их грехи станут для них камнем преткновения на пути в Небесное Царство. Он назвал грех своим именем, будь то ложь, прелюбодеяние, гнев или гордость. Открытое противоборство Иисуса с грехом оказывало положительное влияние на грешника, приближая его к Богу На пути Иисуса встречалось много терний, но Он всегда стремился превратить их в царскую диадему!
Никодим, щепетильно относившийся к исполнению религиозных обрядов и соблюдению закона,
