думской фракцией ЛДПР 'круглый стол' в защиту рериховского флага в стенах Госдумы, С. Колосовская упоминает про меня: 'Традиционным оппонентом дружному песнопению разномастной аудитории во славу Рерихов выступил известный ученый и богослов дьякон Андрей Кураев. Недавно он выпустил двухтомник 'Сатанизм для интеллигенции', в котором дал исчерпывающий анализ вышеназванного учения. Для тех, кто не имеет возможности и времени для фундаментального штудирования этого труда, мы предлагаем краткое изложение его выступления на 'круглом столе' в Госдуме... Наконец присутствующие поняли, что речь идет о сатанизме. Что тут началось! Члены интеллигентного собрания дошли до крайних форм возмущения: 'Вечно этот, Кураев!', 'Кураев просто зациклен!', 'У него - пунктик!' 'Этот Кураев', невозмутимости которого можно было позавидовать, лишь с удивлением заметил: 'Простите, но этот вывод религиоведчески можно доказать!' Г-жа Шапошникова парировала: 'Это раньше, при советах, раскладывали все по полочкам!' 'Наука и есть раскладывание по полочкам', пожал плечами 'этот Кураев''[404] .
Конечно, воспроизводить добрые слова о себе - не хорошо. Но, во-первых, в этом сборнике я процитировал уже более чем достаточно ругани в свой адрес. Так что у читателя есть возможность присоединиться к тем или иным оценкам моих текстов. Во-вторых, рецензии (подчеркиваю -
И как не писал я в той книге ничего очень уж обидного для интеллигенции, так и не кощунствовал я над словами 'культура, дружелюбие, добротолюбие и человекопочитание'. Компьютерный анализ электронной версии 'Сатанизма для интеллигенции' показывает, что эти слова не встречаются в моей книге в негативных контекстах. Но путь духовного роста христианина действительно совсем непохож на путь теософского самосовершенствования - и об этом в книге написано много. Посему утверждение о том, что в моей книге 'до неузнаваемости искажаются ориентиры человеческого совершенствования', - это оценочное утверждение, и не более того. Теософ может спокойно сказать такие слова о любой христианской книге; христианин может сказать то же самое о любой книге оккультной. Именно потому, что это две весьма разные системы, вполне естественно, что в глазах каждой из них другая выглядит как 'искажающая ориентиры'.
Но когда в следующем абзаце вместо 'искажения ориентиров' появляется фраза об 'искажении действительности', - вот здесь уже можно спорить. Спорить даже не о том, является ли теософия действительно верным постижением духовной действительности, а о том, является ли тот образ теософии, который представлен в моей книге, соответствующим действительным теософским верованиям. Могу лишь сказать, что все свои оценки я строю опираясь на конкретные факты и источники. Будь это иначе МЦР, который отнюдь не ленив на суды, давно бы уже вызвал меня в судебное присутствие. Но вместо того, чтобы называть меня 'ответчиком', МЦР называет меня просто 'пугалом' со 'злобной фигурой'.
Что ж, если мои книги и выступления беспокоят и пугают МЦР, значит, для немалого числа людей они оказываются средством, помогающим освободиться от теософского обольщения.
Не буду скрывать - я, конечно, рад, что МЦР дал такую высокую оценку моей работе. Хотя если есть тенденция к массовому отходу людей от рериховского движения, - то это отнюдь не моя только заслуга. Рериховцы сами сделали немало для того, чтобы растерять поклонников. И тем, что предсказали 'конец света' на конец 1997 г. И тем, что продолжают публично восхищаться деятельностью 'махатмы Ленина'[405]. И просто тем, что пишут не очень грамотно.
Например, весьма сильное впечатление способно произвести обилие элементарных ошибок в их 'Обращении'. В нем уже третья фраза содержит банальнейшее рассогласование падежных окончаний ('К Вам, устремленным в Будущее и осознающих глубинную взаимосвязь миров, всего живущего!'). Следующая же фраза 'Обращения' открывает, что и глагольные конструкции не вполне послушны воле коллективного разума правления МЦР (выражение 'полон уверенности утвердить' в русском языке невозможно; можно быть 'полным уверенности в' или 'полным решимости утвердить'). В весьма кратком полуторастраничном тексте 'Обращения' таится
Но в одном хотелось бы поддержать это 'Обращение'. Я надеюсь, что рериховцы последуют призыву своего руководства и начнут-таки содержательную дискуссию со мною. В таком случае я просил бы их знакомить меня с критическими выступлениями в мой адрес (хотя бы присылая их в адрес Свято- Тихоновского православного богословского института[407]). Пока же рериховцы упорно уклоняются от серьезных дискуссий. Начни они серьезную полемику - я буду только рад.
Впрочем, может быть, призыв 'пресечь невежественное давление' правление МЦР понимает иначе, не как приглашение к дискуссии? В 'Живой Этике' есть советы о том, как поступать с противниками: 'Можно преследовать невежество, но следует, особенно, казнить суеверие и ханжество' (Иерархия, 71). 'Государство должно изгонять закоренелых невежд', - напоминает Е. Рерих [408]. 'Когда колесница направлена ко благу, то возница не отвечает за раздавленных червей'[409]. 'Можно представить необходимость уничтожить врага' (Община, 146). 'Принято изображать Христа каким-то всепрощающим непротивленцем, но такое представление, прежде всего, кощунственно. Никто из Великих Владык не останавливался перед поднятием меча и даже физического действия в защиту справедливости'[410]. А значит, - физическое насилие позволено и сторонникам 'Живой Этики': 'Не правы те, кто считает нашу Общину Молитвенным Домом. Не правы те, кто называет Твердыню Нашу рабочей мастерской. Не правы, кто находит Общину изысканной лабораторией. Община - военный стан. Знамя Завоевателя'[411].
Что ж, посмотрим, как непугливые почитатели 'Знамени Завоевателя' способны пресекать невежественное давление 'злобных пугал'.
P.S. В сентябре 1997 г. я получил уже приговор:
Дьяк ты есть там иль подьячий -
Какое дело до тебя!
Вот только совесть утерявши,
Глаголишь сказки про Меня.
Твои все громкие проклятья
То бишь 'Ученья мудреца',
Из преисподней тобой взяты
И нет 'мудрей' тебя глупца!
Моих Служивых вперемешку
С вороньим стадом ты смешал.
В обнимку спишь со старой кошкой[413],
Слугою служит демон сам.
Ты весь в таком 'величьи' ходишь,
Что нет важнее индюка!
Какой ценой ты продал душу?
И видел ты Меня когда?
Глаза твои на 'чистом' месте
Болото зрят и ничего
