Конец этой безумной цитаты. Скорбь и недоумение возрастают до предела, когда узнаешь, в каком самообольщении, по-видимому, создавались эти произведения, как темны источники писательского вдохновения И. Экономцева. В интервью одной из газет он признавался, что создает свои романы... 'в Духе Святом'. Откуда берется такая уверенность, что она означает и о чем свидетельствует, - ясно каждому сколько-нибудь духовно чуткому человеку. Это - состояние прелести. Но как разобраться в этом массам колеблющихся, которые не ведают, где правда, и не могут сделать решающий шаг в сторону Церкви? Как этим обделенным людям научиться вере, если взамен катехизации им предлагают 'мистические романы'? Думается, что тут нет места никаким умолчаниям, столь больные вопросы должны быть выяснены, и автору - священнику и монаху - следовало бы покончить с двусмысленностями и разъяснить, каким образом для него выравниваются и соединяются православная вера и темный мистический опыт. Личные грехи каждого из нас пусть судит Бог, но от пастыря люди смятенные и потерянные вправе ждать и требовать именно пастырства, а не соблазна.
Путь в Церковь слишком многих привел из бездны греха. Слишком многие расстались с лжеучениями, волхвованием, развратом и детоубийством - и только после этого скорбного опыта перешагнули церковный порог. Но мы знаем твердо: то, что совращало в мире, должно остаться за стенами храма. И не служителю алтаря и, уж разумеется, не тому, кто возглавляет Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата и Православный богословский университет, подталкивать людей 'во тьму внешнюю, [где] плач и скрежет зубов' (ср.: Мф. 25,30).
1
См., например, главу 'Исповедь земле' в исследовании проф. С. Смирнова 'Древнерусский духовник' (М., 1914)
2
Пименов А. Непрошедшее прошлое: к характеристике нетеистической религиозности // Религия. Магия. Миф. Современные философские исследования. - М., 1997, с. 290
3
'Или ты не знаешь, что тело Церкви подвержено большим болезням и напастям, нежели плоть наша; скорее ее повреждается и медленнее выздоравливает' (Свт. Иоанн Златоуст. Шесть слов о священстве. - Forestville, 1987, с. 70)
4
Филатов С., Щипков А. Урал. Прельщение монетаризмом // Дружба народов. - М., 1996, № 12, с. 142. Газета, упомянутая этими авторами, действительно, не без странностей. В ней можно встретить и перепечатку, прямо скажем, не очень церковного апокрифа Леонида Андреева 'Иуда Искариот' (1992, №3), и рубрику 'Старинная русская медицина' с советами вроде: 'Крестьяне при ревматизме иногда кладут руки или ноги в разрытую навозную кучу, от которой идет пар, и в такой ванне оставляют их на четверть или полчаса' (1994, №8-9, с. 15). Преумильны также советы молиться от головных болей св. Иоанну Крестителю (очевидно, раз св. Иоанну отрубили голову - он лучше знает, как ее лечить) и 'от женских болезней преподобному Давиду Гареджийскому' (1995, №7-8). И в той статье, которая заимствована из сайентологической брошюрки, есть советы не менее замечательные, чем те, что привели авторы из 'Дружбы народов'. Например: 'Для того, чтобы полюбить себя, нужно изменить негативное мышление о себе на положительное: все негативные мысли отбросить и повторять положительные утверждения, смысл которых в том, что вы замечательный человек и достойны счастья и всех благ'. Единственное, что смущает при сопоставлении статьи в челябинской газете с ее пересказом в 'Дружбе народов', - так это то, что С. Филатов и его соавтор приписывают себе какую-то особую прозорливость и осведомленность: мол, при внимательном изучении в результате проведенного нами расследования удалось установить, что это все советы из сайентологических книжек. На самом деле газета 'Во имя Христа' не постеснялась прямо и сама об этом сказать. Под полосой, озаглавленной: 'Можно ли изменить судьбу?', стоит подпись и указание источника, из которого заимствованы эти странные советы: 'Ю. М. Иванов. Дианетика и духовное целительство'. Так что не может быть и речи о том, что некий корреспондент-компилятор обманул редакцию православной газеты. Нет, источник заимствования был известен всем, включая главного редактора. Напомню, что дианетика - это учение Рона Хаббарда, упоминавшееся в Определении Собора как явно антихристианское. Но игумен Иоанн, очевидно, приучил свою челябинскую паству широко смотреть на вещи
5
Часть текстов, вошедших в эту книгу, написана специально для этого сборника. Другая часть была опубликована прежде: 'Церковная награда - оккультистам' - Радонеж. - М., 1997, № 3; 'Еще раз о церковных орденах и оккультистах' - Радонеж. - М., 1997, № 4; 'Если церковные ордена дают оккультистам, что остается православным?' - Радонеж. - М., 1997, № 6; 'Александр Мень: потерявшийся миссионер' - Радонеж. - М., 1997, №№ 7 и 8; ''Космическая иерархия' на госбюджете. Рериховцы предсказывают конец света в 1997 году' - Труд. - М., 30.5. 1997; 'Отдел религиозного образования рекомендует заняться магией' - Радонеж. - М., 1997, № 12; 'Вероотступничество как частное дело христианина' - Радонеж. М., 1997, №14; 'В ожидании меры пресечения...' - Радонеж. - М., 1997, № 15
6
Свт. Григорий Богослов. Слово 21 // Творения. Троице-Сергиева лавра, 1994, т. 1, сс. 318-319
