347
Эта логическая связь хорошо видна из слов иеромонаха Серафима (Роуза): “Мы уже сейчас живем в век “онечестивившихся” епископов, о которых предсказывал преподобный Серафим, и уже сейчас повсюду встречается скрытое в той или иной мере или явное неповиновение епископам, и это становится духовной необходимостью” (цит. по: Иеромонах Дамаскин (Христенсен). Указ. соч. С. 484). В итоге само монашество отца Серафима началось с бунта против архиерея и отстаивания своих “прав”, а его ученики ушли в долгое странствие по “юрисдикциям”… Но в данном случае нам важна не история самого отца Серафима, а та логика, которая выражена им предельно ясно: если сейчас время подмен, то духовно не только возможно, но и необходимо оказывать непослушание.
348
архиеп. Белгородский и Старооскольский Иоанн (Попов). Миссионерство и прозелитизм // Вiсник прес— служби УПЦ. вип. 22 (липень 2003), с. 25.
349
350
ИПЦ(Р) – это 'филиал' фирмы 'ПРОиС', основанной Леонидом Семеновичем Прокопьевым (http://portal—credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=31606#lst)
351
Солдатов А. Кто кого альтернативнее? // Московские новости. 19.11.04.
352
http://portal—credo.ru/site/?act=news&id=31606&type=view. В референтах же у него ходит бывший игумен Иннокентий Павлов («служу я в часовне греко—католической общины св. Филиппа Московского совершенно бесплатно. А жить то на что—то надо, вот я и подрабатываю литературным и консультационным трудом у м. Рафаила» (http://portal—credo.ru/site/? act=news&type=forum&id=31606#lst)
353
354
Эразм Роттердамский. Диатриба, или рассуждение о свободе воли // Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1986, с. 227.
355
'Из земли—матушки достают адское топливо… Какой смысл в машинах, самолетах, во всем, что требует адского топлива?' (с. 206).
356
'Государство уже является главным врагом спасения. Это чудище многоглавое, без имени, без звания, живущее только за счет высасывания последних соков из людей, преклоняющихся перед ним. Головы этого монстра суть разные власти: президент и министры, советы, парламенты всякие, бандиты всех мастей, суды, особые части армии, в общем все те, кто пожирая плоды труда человеческого, питает тело чудовища' (с. 173).
357
Врет 'старец' и про семинарии советской поры: 'Образование – не сегодняшнее, когда больше проходят историю коммунистической партии, чем историю Апостольской церкви' (с. 32). Курса 'История КПСС' в семинариях не было. Был курс 'Истории СССР', которая включал в себя гражданскую историю России в досоветские времена. Обычно этот предмет вели православные интеллигенты без сана – люди, которых именно в силу их образования советские власти не разрешали рукополагать, но которые хотели все же служить в Церкви (в 70—е годы в Московской Семинарии этот курс вел, например, нынешний протоиерей Александр Салтыков).
358
Наиболее полная подборка святоотеческих текстов по теме антихриста дана в книге проф. А. Д. Беляева 'О безбожии и антихристе. Подготовление, признаки и время пришествия антихриста' (Сергиев Посад, 1898).
359
'Верно следуя преданию, принятому от начала христианской веры, мы учим и определяем, что нижеследующий догмат принадлежит к истинам Божественного откровения. Папа Римский, когда он говорит с кафедры ('ex cathedra'), т.е. когда, исполняя свои обязанности учителя и пастыря всех христи ан, определяет, в силу своей верховной апостольской власти, что некое учение по вопросам веры и нравственности должно быть принято Церковью, пользуется Божественной помощью, обещанной ему в лице святого Петра, той безошибочностью, которой Божественный Искупитель благоволил наделить Свою Церковь, когда она определяет учение по вопросам веры и нрав ственности. Следовательно, эти определения Папы Римского не преложны сами по себе, а не из согласия Церкви. Если кто—либо имел бы, что не угодно Богу, самомнение осудить это, он должен быть предан анафеме'. Подробнее об этом ватиканском догмате см. в моей книге 'Вызов экуменизма'.
360
См. Францыск Скарына: Зборнiк дакументав i матэрыялав. Минск, 1988.
361
Полный же перевод на русский язык этого песнопения из службы Великой Пятницы см.: игумен Иларион (Алфеев). Христос победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно—христианской традиции. СПб., 2001,с. 261).
362
Впрочем, полагаю, что это не путаница, а, напротив, учет нынешней моды для пущей эффективности
