висела новописанная икона св. Киприана и Иустинии откровенно апокрифического содержания. Подпись на этой иконе представляла собой заклинание, а не молитву 'кто делал или мыслил – верни его дела и мысли назад в ад'.
313
Письма московского митрополита Филарета к покойному архиепископу Тверскому Алексию. 1843– 1867. М., 1883. с. 62. Ср. слова иеромонаха Серафима (Роуза): 'Даже младенцу ясно, что нельзя буквально воспринимать описания мытарств, хотя сами описания – отнюдь не 'вымысел' и не 'басни', а честный рассказ очевидцев в наиболее доступной для них форме. Если кому—то мерещатся буквальные мытарства, то лишь по незнанию причин той повседневной незримой борьбы, которую мы претерпеваем в мире сем. Здесь нас тоже постоянно ожидают соблазны и обвинители, да только дремлет наше духовное око и мы видим лишь результат бесовских козней – грехи, которые совершаем, и страсти, которым поддаемся. После смерти же душа прозревает, видит духовную действительность (обычно впервые), и тех, кто беспрестанно докучал нам при жизни' (цит. по: иеромон. Дамаскин (Христенсен). Не от мира сего. Жизнь и учение иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского. М., 1995, с. 830). Преп. Никодим Святогорец: 'Те, кто пустословил, что души умерших праведников и грешников сорок дней обретаются на земле и посещают те места, где они жили', сеют предрассудки и мифы. Ибо такие утверждения “невероятны и никто не должен принимать их за истину” (цит. по Василиадис Н. Таинство смерти. Троице—Сергиева Лавра, 1998, с. 397).
314
иером. Агафон. Повесть об Иоанне, затворнике Старо—Шаговском. Иваново, 1994, с. 20.
315
Я поначалу не мог понять, что означает 'д.Самуил'. Оказывается 'дедушка'.
316
Священник Владимир Христовый. Те, которые остановят зло… // Русь Православная. 2004,мая.http://www.rusprav.ru/2004/new/9.htm
317
'Еретичествуя умом, Розанов в сердце никогда не расставался с Православной Церковью' (Карташев А. Вселенские соборы. М., 1994, с. 293).
318
Розанов В. Религия и культура. М., 1990. Т. 1. С. 276.
319
Зелинский В. Долг единства, призвание к свободе // Континент. Париж 2003, № 117, с. 234.
320
Шатохин С. А. Провоцируют церковные расколы // Русский вестник. 2003, №9.
321
Троицкий П. Канонизация с 'черного хода' // Русский вестник. 2003, № 7.
322
Никольский И. Сочинения соловецкого инока Герасима Фирсова // Памятники древней письменности и искусства. Т. 188. СПб., 1916, с. 13.
323
Проложное житие святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси и сказание о перенесении его мощей. Из рукописей Казанской Духовной Академии № 1083, бывшей Соловецкой библиотеки № 973. Публикация в: Никольский И. Сочинения соловецкого инока Герасима Фирсова // Памятники древней письменности и искусства. Т. 188. СПб., 1916, с. 63.
324
Публикация в: Никольский И. Сочинения соловецкого инока Герасима Фирсова // Памятники древней письменности и искусства. Т. 188. СПб., 1916, сс 33, 36—44.
325
Фотографии монет и их описание см.: Петрухин В. Я. Христианство на Руси во второй половине Х – первой половине ХI в. // Христианство в странах Восточной, Юго—Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячелетия. М., 2002, сс. 104—107
326
Елисеев А. Опричная Царя // Царский опричник. № 20http://www.nationalism.org/bratstvo/oprichnik/20/eliseev.htm
327
Хвалин А. От умолчания – к искажению.http://www.rusk.ru/News/02/10/new05_10b.htm
328
Марголис М. Концерт—проповедь – новый жанр Жанны Бичевской // Московские новости. 2002, декабрь, № 49.
329
Молодежь Эстонии (Таллин). 3 апреля 2000.http://www.netinfo.ee/smi/show/? rid=15695&dd=2003—10—09&query=
330
