Но советники уговорили хана обождать с решением. Предполагают, что решено было дождаться возвращения Александра Михайловича с выкупом за Дмитрия. Так это или нет ? сказать нельзя. Почти год Узбек держал Дмитрия в неопределенности относительно своего решения, а потом все-таки приговорил его к смерти. Предполагают, что на решение Узбека могло повлиять то, что он опасался связей тверского князя с сильным Литовским княжеством. Ведь Гедимин был тестем Дмитрия.
Обращают на себя внимание ряд совпадений в датах.
Михаил Ярославич был казнен по ложному обвинению московского князя 22 ноября 1318 года. Почти ровно через 7 лет, 21 ноября 1325 года, в канун дня памяти погибшего, Дмитрий Михайлович отомстил за смерть своего отца. Самого же Дмитрия золотоордынский хан распорядился казнить в день его рождения, когда тому исполнилось ровно 28 лет ? 15 сентября 1326 года.
Александр Михайлович
Много трагического произошло с 1304 года, когда Москва стала оспаривать у Твери первенство на Руси. Мученическую смерть принял оклеветанный московским князем Юрием Даниловичем тверской князь Михаил Ярославич. Казалось, не брезговавший ничем для приобретения великого княжения московский князь мог торжествовать, когда хан Золотой Орды вручил ярлык ему. Но корыстолюбие Юрия Даниловича сослужило ему плохую службу. Узнав об утаивании им дани, хан Узбек передал великое княжение тверскому князю Дмитрию, старшему сыну ранее казненного Михаила. Желая наказать, говоря современным бюрократическим языком, нарушителя финансовой дисциплины, хан вызвал Юрия Даниловича к себе в Орду на суд.
Однако суд не состоялся.
В канун дня памяти казненного в Орде Михаила его сын, новый великий князь Дмитрий Михайлович, встретил в Орде московского князя. Встреча, скорее всего случайная, оказалась роковой для обоих. Какие чувства овладели Дмитрием, когда он увидел перед собой виновника гибели своего отца ? нетрудно представить. Нрав Дмитрия передает его прозвище: Грозные Очи. Не сумев сдержать свою ярость, тверской князь выхватил саблю и зарубил Юрия. А за это самоуправство хан Узбек распорядился судить его. Приговор был предсказуем. Дмитрия Грозные Очи, присвоившего себе право судить и казнить, в свою очередь самого казнили в Орде.
У властелина над русскими князьями, хана Узбека, был выбор, кому отдать великое княжение. Видимо, желая остаться в глазах подвластных ему князей справедливым государем и избежать упреков в пристрастности, он передал великое княжение опять в Тверь. Александр Михайлович, младший брат казненного Дмитрия, став великим князем владимирским, по-прежнему предпочитал жить в родной Твери.
Беспристрастное решение хана обернулось такой трагедией, по сравнению с которой гибель Михаила Ярославича и Дмитрия Михайловича можно рассматривать лишь как пролог к страшным событиям для всей тверской земли. После того потрясения, какое Тверь испытала вскоре после занятия Александром великого престола, она уже никогда не смогла оправиться.
Начало событий не предвещало катастрофы, хотя и вызвало некоторое напряжение.
Почти сразу же после того, как великим князем владимирским стал Александр Михайлович, в 1327 году в Тверь прибыл ордынский царевич Чолхан. Нередко историки утверждают, что татарский посол приехал вместе с Александром. Чолхан имел основания, чтобы упиваться собственной значимостью. Во-первых, он был двоюродным братом самого хана Узбека. Во-вторых, он был сыном Тудакана, который попал в русские летописи как предводитель «Дюденевой рати». Дюдень ? так русские переиначили имя ордынца, который привел на Русь по поручению хана Тохты огромное войско («рать»), разорившее полтора десятка русских городов. Ущерб был настолько велик, что Дюденеву рать сравнивали с нашествием самого Батыя. Разрушенные города, сожженные села, тысячи угнанных в плен и проданных на чужбину русских людей ? вот чем был поход отца Чолхана в 1293 году. Самого же Чолхана летописцы называют Шевкалом или Щолканом, а в народной песне, сложенной по происшедшим событиям, его именуют Щелканом Дудентьевичем (Дюденевичем).
С какой целью Чолхан оказался в Твери, историкам точно неизвестно. Чаще его называют послом хана, иногда высказывают предположение, что Чолхан собирался получить дань с русских княжеств, и пишут, что он был баскаком. Историки также сообщают и о том, что ему, возможно, было поручено обеспечить вооруженную охрану и безопасность сборщиков дани. Возможно даже, что во время пребывания Александра в Орде Чолхан помог тому получить ярлык на великое княжение, а теперь приехал получить обещанную взятку. Во всяком случае прибытие высокопоставленного ордынского чиновника в родной город Александра Михайловича вскоре после передачи тому великого княжения наверняка не преследовало по отношению к нему враждебных целей.
Прибытие татарского вельможи на русскую землю не было чем-то необычным. А вот его манеры, как и поведение его свиты, оказались невыносимыми для жителей Твери.
Высокомерный ордынский посол изгнал тверского и великого владимирского князя из его княжеского терема. Он решил, что ему и его отряду по статусу подходит только резиденция самого князя. Александр Михайлович покорился, понимая, насколько опасно возражать заносчивому и надменному родственнику хана. Ведь этот хан уже казнил и его отца, и его старшего брата.
Следом за своим предводителем стали бесчинствовать и воины из татарского отряда. Летописец записал, что началось «великое гонение на христиан ? насилие, грабеж, избиение и поругание». В песне о Щелкане Дудентьевиче пелось, что татары начали:
Представить, как это все происходило, нетрудно. Вот гурьбой татарские удальцы заходят в лавку купца, забирают, что им понравилось, а напоследок в благодарность награждают его ударами плетей. Вот они врываются в усадьбу и отбирают нажитое имущество, а увидев дочку или жену хозяина, хватают ее и тащат с собой. Увидев храм, заходят внутрь, не спеша оглядывают иконы и отдирают оклады, где побогаче, чтобы серебра и жемчуга было побольше. Вот на площади развели костры, тут же свежуют отобранных у местных жителей овец, готовят на кострах привычную еду. Не такое уж большое татарское войско оказалось в городе, а как будто везде одни татары: смеющиеся, довольные, жадные. И так день прошел, другой...
Жители города обратились к князю, просили, чтобы защитил их от безбожных татар, нельзя же терпеть такое насилие.
Что было делать Александру Михайловичу? Он пытался объяснить, что нет возможности защититься от произвола ханских посланников, что надо терпеть. Люди злобились, не в силах мириться с непрекращающимся надругательством.
И вот в день Успения Богородицы, 15 августа, в события вмешался случай, тот самый случай, когда ничтожная причина приводит к грандиозным потрясениям всего существующего порядка.
Некий тверской дьякон Дудко решил напоить волжской водой свою кобылицу. Лошадь была хороша: молодая, тучная, красивая. И эта лошадь унесла с собой все благополучие тверской земли. Увидели татары лошадь, понравилась она им, и решили они забрать ее себе. То ли съесть ее хотели ? а конина для татар привычная еда, ? то ли решили использовать в своих походах. Дьякон же любил свою лошадь настолько, что вцепился в повод и никак не хотел отдавать ее татарам. И те проявили необычное терпение, не зарубили сразу строптивого дьякона Дудка, а стали вырывать уздечку из его рук и прошлись, наверно, по нему нагайкой. Как сказано в «Повести о Шевкале», включенной в Рогожскую летопись и в Тверской сборник, «диакон же, съжаливъси з?ло, начатъ въпити, глаголя: „О мужи тф?рстии, не выдавайте!“ (
Атмосфера в городе сгустилась настолько, что достаточно было малейшего повода, чтобы произошел взрыв народного негодования. Когда разнесся крик дьякона над Волгой, на помощь ему кинулись находившиеся рядом люди. Тут уж татары обнажили мечи, но силы были неравны. Попытка отобрать лошадь у дьякона оказалась для них гибельной. Что дальше стало с лошадью и с самим дьяконом Дудком ? летописец не сообщил. Их судьба уже никого не интересовала. Вот о чем говорится в летописи: «И удариша въ вся колоколы, и сташа вечемъ, и поворотися град весь, и весь народ в том часh събрася. И бысть в них замятня, и кликнуша тфhричи и начаша избивати татаръ, где котораго застропивъ...» (
