количество противоречий в библейских текстах. Его обвинили в ереси, а книги приговорили к сожжению.
Памятником Владимиру Мономаху остался город Владимир, основанный им в 1108 году и названный его именем. Есть и другая точка зрения, «удревняющая» город. Согласно ей он был основан еще в 990 году Владимиром Святославичем, крестителем Руси. Такой позиции противоречит то обстоятельство, что длительное время этот город считался «младшим» по отношению к Суздалю и Ростову. А возвышение Владимира произошло при внуке Владимира Мономаха, Андрее Боголюбском, который сделал его своей столицей именно «в пику» чванливому суздальскому и ростовскому боярству.
Суздальский князь Юрий Долгорукий, используя ресурсы принадлежащих ему владений, в том числе и города Владимира, несколько раз захватывал в войнах со своим племянником великий киевский престол. Из Владимира Андрей Боголюбский, сын Юрия Долгорукого, жестко правил всеми русскими землями, чиня расправу над пытавшимися проявить самостоятельность князьями. Андреем Боголюбским киевский князь рассматривался как один из его «подручников». Столицей Русского государства вместо Киева благодаря Андрею Юрьевичу надолго стал Владимир-на-Клязьме, или Владимир-Залесский (так он раньше назывался в отличие от Владимира-Волынского).
Один из немногих, Мономах смог возвыситься над желанием отомстить и отцовской скорбью. Когда в сражении с постоянным соперником Олегом Святославичем погиб его сын, он отправил тому письмо с предложением примириться. «...Но положим то [личные обиды и горе] на Бога... ? писал Мономах, ? а Русскую землю не погубим».
Но именно раздоры князей и погубили впоследствии великое государство.
Хотя все князья понимали, что надо перестать враждовать, но остановиться в своих претензиях друг к другу они тоже не могли. А способ разрешения был один: на радость врагам собрать войско и пойти сражаться со своим соседом и родственником. Чтобы остановить гибельный процесс, собравшись на съезд, князья решили: «Объединимся единым сердцем и будем блюсти Русскую землю». За каждой ветвью династии были закреплены свои владения.
Съезд князей в Любече в 1097 году своим решением как бы закрепил де-юре надвигающийся распад единого государства.
Самостоятельность князя в доставшемся ему от отца владении означала по сути его независимость от власти киевского князя. Только энергия и авторитет Владимира Мономаха и его сына Мстислава Великого некоторое время могли еще сдерживать обособление русских земель друг от друга.
Мономах олицетворял собой преемственность традиции власти от Константинополя Москве, будущей столице Руси. Когда произносились гордые слова, что Москва есть третий Рим, имелось в виду также и то, что русский великий князь, Владимир Всеволодович, был внуком императора второго Рима, Константина Мономаха. Этой же цели служил и головной убор русских царей ? шапка Мономаха. По преданию, эту шапку прислал Мономаху из Константинополя император Алексей Комнин с митрополитом эфесским в знак благодарности, что он отказался от похода на Византию. Такие сведения приводят иногда и в справочной литературе. На самом деле шапка была изготовлена московскими ювелирами, а основой для нее послужила золотая тюбетейка, украшенная драгоценными камнями. Тюбетейка, по одной из версий, была подарена ханом Золотой Орды Узбеком своему зятю, московскому князю Юрию Даниловичу. Ее доработали: сделали соболью опушку, а сверху водрузили христианский крест.
Умер Владимир Всеволодович Мономах 19 мая 1125 года, как считал В.Н. Татищев, в возрасте 72 лет. Судьба подарила ему большую жизнь во благо Руси.
Евпраксия Всеволодовна
В переводе с греческого имя Евпраксия означает «благополучная, процветающая». Судьба женщин в русской истории, носящих имя Евпраксия, заставляет сомневаться в том влиянии, какое имя человека может оказать на его судьбу. Если же это влияние есть, то оно абсолютно непредсказуемо и в силу этого непознаваемо для человека.
Вот как сложилась жизнь у женщин на Руси, которых назвали этим красивым именем.
Самой трагичной была судьба у Евпраксии, жены рязанского князя Федора Юрьевича, бывшей по происхождению византийской принцессой. Узнав о казни мужа в ставке Батыя, отказавшегося отдать свою жену в гарем монгольскому хану, она бросилась вместе с годовалым сыном из окна княжеского терема в Зарайске, предпочитая смерть позору и бесчестью.
Дочь киевского князя, Евпраксия Изяславна, была выдана замуж за Мечислава, сына польского короля Болеслава. Как сообщает Н.М. Карамзин, в 1069 году ее мужа отравили «в цветущей юности». В этом же году умерла и сама Евпраксия.
Не обрела семейного счастья в Москве и Евпраксия Федоровна, дочь дорогобужского князя Федора Святославича. В 1347 году с ней разошелся великий князь Симеон Гордый, выдвинув, по свидетельству «Славянской энциклопедии» В.В. Богуславского, в качестве основания для развода причину, которая могла бы послужить основой сюжета голливудского триллера. Он не мог иметь детей от княгини, потому что каждую ночь она казалась ему мертвецом.
Не сложилась семейная жизнь у другой Евпраксии, жившей в начале XI века, двоюродной сестры уже упомянутой нами Евпраксии Изяславны. Она была дочерью русского князя Всеволода Ярославича от второго брака. Жизнь этой женщины послужила основой сюжета нескольких исторических романов. Надо предполагать, что писателей будет и дальше волновать судьба Евпраксии Всеволодовны, младшей сестры Владимира Мономаха.
Что же необычного было в жизненном пути Евпраксии, родившейся в 1069 или, по мнению других историков, в 1070 году?
После смерти первой жены, греческой принцессы, родившей ему дочь Анну (Янку) и сына Владимира, Всеволод женился на половецкой княжне. Предполагается, что этот брак состоялся около 1068 года. Жених был немолод, ему в то время исполнилось уже 38 лет. Судя по всему, это был первый брак, заключенный между представителями русских и половецких правящих семей.
Необычность судьбы Евпраксии, таким образом, состояла уже в самом ее рождении. До этого русские князья женились на гречанках, болгарках, шведках, немках, полячках... Мать Евпраксии была дочерью половецкого хана.
Вспомним события, предшествовавшие браку родителей Евпраксии.
В феврале 1061 года произошло первое в истории сражение половцев с русскими войсками. До этого половцев просто не знали на Руси. Воевали с печенегами, торками, еще раньше ? с хазарами, болгарами, византийцами. Из глубины степей в 1054 году появились половцы, вытеснив печенегов на запад, а в 1061 году состоялось вооруженное столкновение. Случилось оно как раз в Переяславском княжестве, которым правил Всеволод. Русские потерпели поражение. «То было первое зло от поганых и безбожных врагов», ? пишет «Повесть временных лет». Летописец сообщает, что, повоевав землю, кочевники ушли прочь.
Второе их появление случилось в 1068 году, и оно было гораздо более драматичным.
Поражение потерпели войска не только переяславского князя. Были разгромлены соединенные силы всей Русской земли под соединенным командованием трех братьев Ярославичей: Изяслава, великого князя киевского, Святослава, князя черниговского, и Всеволода, княжившего, как мы уже знаем, в Переяславле. Русские князья бежали с поля битвы. В результате Изяслав был свергнут киевлянами с престола и вернулся в Киев только благодаря поддержке польского короля.
После 1068 года наступает странное затишье. Длительное время половцы приходят на русскую землю только как союзники русских князей, главным образом Олега Святославича.
Почему же половцы не воспользовались плодами своей победы в 1068 году и не разграбили Киев, Переяславль, другие русские города?
Видимо, причина была в том, что русским пришлось найти другие способы разрешения противоречий со степняками. Причем вероятно, что дипломатические усилия предпринимал как раз Всеволод Ярославич. Изяслав находился в Польше, договаривался с польским королем о помощи, чтобы вернуть себе Киев. Святослав сумел отбиться от превосходящих сил кочевников в героическом сражении у реки Снови, когда против двенадцати тысяч половцев вышла его четырехтысячная дружина.
Нетрудно реконструировать основную канву событий почти тысячелетней давности. Всеволод вступил в переговоры с победителями. Удалось добиться понимания, что мирные отношения лучше военных действий. Наверняка на сговорчивость половцев положительно повлияло охладившее их боевой пыл купание в
