литературы (ИМЛИ). Конкретно – в Секторе теории литературы (он же Сектор теории литературы и эстетики, Отдел комплексных теоретических проблем и т. д.). В этом же Секторе работала моя мать. Она проработала в этом Секторе вместе с Кожиновым более двадцати лет. И Кожинова, и других работников Сектора (Палиевского, упоминаемого Байгушевым, Бочарова, Сквозникова, Гачева, Киселеву и других) – помню по детству и юношеству. И о круге Бахтина помню.
В ИМЛИ, как и в любом другом институте, была спецтематика. Кто-то (в том числе, и моя мать) от нее шарахался, как от огня. А кто-то к ней охотно приобщался. В принципе, почему бы нет? Ведь это спецтематика твоего государства.
Кто именно отвечал требованиям спецтематики, а кто им не отвечал – тоже было известно. Работавший в Секторе Г. Л. Абрамович не отвечал. А Я. Е. Эльсберг, руководивший Сектором с 1956 по 1964 год, – отвечал. Ишь ты, 'русская партия'… 'еврейская партия'… Нет уж, давайте лучше о Бахтине.
Он родился 5 (17) ноября 1895 года в городе Орел в семье банковского служащего. Жил в Вильно, Одессе. Учился в Петроградском и Новороссийском университетах. С 1918 года преподавал в Невеле. Уже тогда проявил задатки неформального лидера. О чем говорит формирование вокруг Бахтина так называемого 'первого круга Бахтина' (В. Н. Волошинов, М. И. Каган, Л. В. Пумпянский и другие.)
В 1920 году Бахтин переехал в Витебск. Преподавал в пединституте и консерватории. Вокруг него снова сформировался – второй по счету – 'круг' (П. Н. Медведев, И. И. Соллертинский и другие).
В 1922 году Бахтин вернулся в Петроград. Опубликовал под своим именем книгу 'Проблемы творчества Достоевского'. По причине политической неблагонадежности Бахтина ряд статей и работ, в написании которых он участвовал, – им сознательно не подписаны.
Политическая неблагонадежность в 1922 году… Это не случайное попадание под каток репрессий в 1937-м.
24 декабря 1928 года Бахтин арестован по делу 'Воскресенья'. Согласно обвинительному заключению коллегии ОГПУ, Бахтин являлся членом
О чем свидетельствует приведенная информация?
Во-первых, о том, что у Бахтина были и политическая позиция, и амбиции лидера.
Во-вторых, о том, что его тогдашняя позиция созвучна той, о которой рассказывает Кожинов. В 1928 году еще было некое соответствие между заключением ОГПУ и реальностью. Речь не обязательно шла о полном соответствии, надежности выносимых вердиктов. Но совсем из пальца тогда еще не высасывали. Потому что не надо было.
В-третьих – надо понимать, о чем идет речь. Что за 'Воскресенье'?
Предтечей подпольной организации 'Воскресенье' являлся кружок Федотова – Мейера, созданный еще в декабре 1917 года. В свою очередь, этот кружок представлял собой новое издание 'Религиозно- философского общества'. Того самого, в которое входили Гиппиус, Мережковский и тот же Мейер, а также многие другие. Масонский характер общества никогда не скрывался. Александр Мейер гордился своей братской связью с Александром Браудо и другими деятелями данного направления. В 1917-1918 годах кружок, призывая русских людей к борьбе с большевизмом во имя спасения Родины, придерживался, тем не менее, относительно умеренных позиций в том, что касалось советской власти. И делал ставку на эволюцию этой власти. К концу 1919 года разросшийся кружок взял название 'Воскресенье'. Ядро кружка сложило некое братство 'Христос и свобода'.
Надежды на эволюцию большевизма члены 'Воскресенья' потеряли примерно к 1922 году.
Это была общая установка членов 'Воскресенья'. В 1925 году Г. П. Федотов уезжает за границу и руководство 'Воскресенья' полностью переходит в руки Мейера. 'Колоссальная человеческая личность' – такова оценка Мейера Д. С. Лихачевым. И это – мистико-политическая оценка. С 1922 года А. А. Мейер говорит о необходимости преобразования 'Воскресенья' в Орден. Символикой организации становится светоносный треугольник со Всевидящим Оком Провидения. Орден – плюс идея борьбы с коммунизмом как синагогой сатаны. Во главу угла ставится имяславческая традиция. Вкупе с символом 'Всевидящее Око Провидения' – это говорит о многом.
К 1927 году начался активный диалог между находившимися в СССР 'воскресенцами' и представителями зарубежья. Нити идущих от Мейера связей потянулись в ряд других организаций ('Содружество', 'Переоценка ценностей', 'Кружок медиевистов', 'Культурный уголок' и так далее).
2 декабря 1928 года произошел раскол 'Воскресенья' на относительно либеральную и радикально- ортодоксальную часть.
8 декабря 1928 года начались аресты. Александр Мейер был приговорен к расстрелу. Благодаря заступничеству секретаря ВЦИК А. Енукидзе он получил десять лет лагерей.
Что касается М. М. Бахтина, то он был освобожден под подписку о невыезде 5 января 1929 года, то есть на тринадцатый день после ареста.
Приговор, по которому Бахтин получил пять лет тюремного заключения, был вынесен 22 июня 1929 года. Уже после вынесения приговора, в октябре 1929 года, в журнале 'Новый мир' появилась огромная статья Луначарского, в которой книга Бахтина о Достоевском была высоко оценена.
23 февраля 1930 года (то есть через семь месяцев после вынесения приговора) тюремное заключение заменено Бахтину высылкой в Казахстан сроком на пять лет.
Таковы исторические данные. Они, повторяю, говорят о многом. И о том, что члены 'Воскресенья' действительно вели очень определенную идеологическую и политическую деятельность. И о том, что они рассматривали себя как некий Орден. И о том, что этот Орден – эволюционировал слева направо. Докуда он в итоге доэволюционировал – вот основной вопрос!
Меньше всего я собираюсь демонизировать данный Орден. Или проводить тупую параллель между ним и так называемым 'русским орденом в ЦК КПСС', описанным Байгушевым. Непринятие коммунизма… Проблематизация его отношений с христианством… Сопротивление чуждой идеологии… Такая позиция, безусловно, заслуживает уважения.
Надо только, установив, что речь идет о позиции 'воительства с синагогой сатаны', задаться вопросом: в чем связь между орденскими людьми, занимающими такую позицию, и – членом Политбюро ЦК КПСС Ю. Андроповым?
А еще надо установить, что ничто не стоит на месте. Что если уже в 20-е годы некий Орден встает на путь этого воительства, то через сорок лет все просто обязано или рассосаться, или обрести иное, еще более радикальное качество. Какое? Это-то и есть главное.
В чем связь между новым орденским качеством и 'перестройкой'? О каком новом орденском качестве идет речь? Какие связи между орденским началом в СССР и сходным орденским началом за его пределами сформировались к интересующему нас времени 'перестройки'? Как эти связи вкупе с эволюцией Ордена повлияли на 'перестройку'? И при чем тут, черт побери, Андропов? Вопросы – наиострейшие.
В связи с ответом на них стоит приглядеться к судьбе разных членов 'Воскресенья'. Например, к судьбе Н. В. Пигулевской, которая сформулировала оценку коммунизма как 'синагоги сатаны'. Будучи блестящим специалистом по истории христианства на Ближнем Востоке, Пигулевская, отсидев на Соловках и в других местах пять лет, вернулась в Ленинград в 1934 году. В 1938 году ей была без защиты присуждена кандидатская степень. В 1939-м она защитила докторскую. В 1946-м стала членом-корреспондентом Академии наук СССР.
Что же касается Бахтина, то он, проработав пять лет бухгалтером в Кустанае, затем очень долго жил вне Москвы и Ленинграда. Особенно надолго задержался в Саранске. Там он 15 лет скромно проработал в Мордовском государственном педагогическом институте имени А. И. Полежаева. А потом… Потом-то и началось странное.
В 1960 году группа единомышленников, признавшая Бахтина учителем, подписала коллективное письмо
