310
M. S. Rawlinson, B502, 157, 36. Вероятно, правомерно будет сопоставить колесо Мог Руитха с одним любопытным приспособлением, в своем роде заменявшим трещотку, которое использовалось ранее в Британии в некоторых общинах, в тот период, когда согласно богослужебному календарю колоколам полагалось умолкнуть. Это была та-рабара (tarabara), зубчатое колесо, крюки или зубья которого, находившиеся с внешней стороны, задевали за округлый брусок, укрепленный на одной из опор рамы, в которой оно помещалось. Это колесо крепилось на горизонтальной, загнутой наружу оси, которая приводилась в движение посредством веревки. Оно напоминает также круглую колокольную балку, так называемое колесо судьбы, или Santig ar Rod [ср. колесо из Сен-Тупету], на котором колокола были бы заменены зубьями или крючьями. Когда это сооружение поворачивалось, зубья производили монотонный и довольно неприятный звук (по замечанию г-на Ноеля Сперанза, которого мы благодарим за его любезность). В том, что касается Мог Руитха и в целом «двойственного» характера друида, мы можем отослать читателя к нашей работе. Le dieu-druide et le druide divin. Recherches sur la fonction sacerdotale celtique», — «Ogam», XII, 1960, p. 349-382; о слепоте см. «Ogam», XIII, № 74/75.
311
Ogam, XI, 39 и далее.
312
Ed. Van Hamel, 80-81, § 12 и «Ogam», XI, 200.
313
«Битва при Маг Туиред» / Пер. С. В. Шкунаева. — Прим. ред.
314
«Ogam», XI, 187 sqq.
315
Ed. Sjoestedt, Rev. celt, 43, p. 105-107.
316
Cm. Maxime de.Tyr, «Dissert.», VIII, 8, который объявляет дуб «видимым образом верховного бога».
317
Rev. celt., 16, 313-314 и 44, 1 sqq. Ср. тр. 170, 200.
318
Philosophum, I, XXV.
319
Ogam, XI, 424.
320
Rev. celt, 43, 74-76.
321
Windisch, Ir. Texte, III, 392; 394.
322
Пер. С. В. Шкунаева. Ed. Stokes, Rev. felt, 26, p. 8.
323
Ed. Sjoestedt, Rev. celt, 43, 106-108.
