уезжать из страны, ибо «мы нуждаемся в их знаниях, а теперь они будут работать на благо других стран». Гитлер не слушал Планка, назвавшего действия фюрера «государственной изменой». Сын Планка Эрвин был повешен за участие в неудавшемся заговоре против Гитлера. Профессор Й. Броновский сказал о Планке: «Он научил мир новой физике, но две войны и нацистский террор показали, что великий патриот не может ничему научить Германию». Профессор Норман Бентвич пишет: «Начиная с 1933 года свет гуманизма и науки померк в странах Центральной Европы, они – одна за другой – погружались во мрак невежества и варварства. Но в остальном мире еще ярче загорелся свет науки и гуманизма». Бентвич напоминает, что сказал сэр Уинстон Черчилль в 1940 году: «Выгнав евреев из Германии, немцы снизили качество своей науки и техники, и в этом отношении мы их, конечно, опередили». В 1933 году Германию покинули более тысячи двухсот ученых. Одна из немногих достойных немецких газет, главный редактор которой провел шесть лет в гитлеровских тюрьмах, писала в 1954 году: «Ни один из немецких лауреатов Нобелевской премии, вынужденных покинуть Германию, не вернулся к нам после войны. Это большая потеря для немецкой науки. Это одно из худших последствий гитлеровского режима».
Не все профессора-евреи успели вовремя уехать. Профессор Макс Флейшман покончил с собой в 1943 году, когда ему стали угрожать депортацией в Освенцим. Профессор Виктор Клемперер, двоюродный брат знаменитого дирижера, чудом уцелел в Третьем рейхе и рассказал о своей жизни с 1933 по 1945 год в книге Lingua tertii imperii. 13 февраля 1945 года Клемперер и некоторые другие евреи Дрездена, у которых были «арийские» жены, получили приказ явиться на следующий день в дрезденское гестапо, но вечером 13 февраля 1945 года Дрезден постигла катастрофа: с неба посыпались бомбы. Горящие стропила падали на головы арийцев и неарийцев, потоки пламени пожирали евреев и христиан. Для семидесяти звездоносцев этот ужас означал спасение.
Профессор Вильгельм Рёпке, один из очень немногих «арийских» профессоров, отказавшихся служить Гитлеру и покинувших Германию, говорит, что германские университеты двадцатых годов были полны «жестокого» национализма, «глупой» национальной гордости, «идиотской» ненависти к победителям 1918 года, проповеди священной войны с ними, «бесчеловечного» презрения к международному праву, антисемитизма, антидемократизма и антилиберализма.
Профессор Йозеф Лорц заслуживает того, чтобы возглавить постыдный список немецких профессоров, ибо он единственный из католических ученых попытался еще в 1933 году соединить учение Римско- католической церкви с национал-социализмом. Он осуждал католических политиков, среди которых самым известным в последние годы демократической Германской республики был доктор Брюнинг, за их «воистину трагическое непонимание высоких положительных идей и целей национал-социализма, превосходно и четко изложенных в «Моей борьбе» в 1925 году». Лорц говорил о «фундаментальном родстве национал- социализма и католицизма. Нет никакого сомнения, что национал-социализм уже преобразил жизнь Германии. Мы можем быть уверены, что национал-социализм выполнит свою историческую задачу и создаст человека нового типа. Национал-социализм – не только полноправная политическая сила, он также представляет подавляющее большинство немцев. Двойной долг нашей совести сказать национал- социализму простосердечное «да». После войны этому странному человеку разрешили вернуться на прежнее место работы.
Профессор Эрнст Крик, фамилия которого напоминала Томасу Манну о Krieg (война), придерживался того мнения, что «наука не производит знания, одинаково ценного везде и во все времена. Наука – область расово детерминированная. Нет такого понятия, как чистый разум или абсолютная наука. У нас есть наука и истина, пригодная для нашей расы, нашей нации, нашего исторического положения и для решения наших задач». Гитлеровский министр науки Руст считал, что «новая Германия воздает должное духу истинной науки»; он отрицал, что «мы нетерпимы к свободному духу науки, что национал-социализм сделал науку служанкой политической власти, но новой Германии приходится быть нетерпимой к прошлой идеологии безусловной науки, каковую использовали для вынашивания антигерманских планов. Поэтому подлежат устранению все, в ком не течет наша кровь».
Профессор Филипп Ленард из Гейдельбергского университета стал приверженцем Гитлера в 1924 году. В своей «Германской физике» (1936) он публично заявил: «Кто-то может недоуменно спросить: «Германская физика?» Да, я мог бы так же говорить об арийской физике или о физике нордического человека. «Но разве наука не интернациональна?» Это ошибка. На самом деле наука, как и все остальное, является расово обусловленной. Нации других рас ставят перед наукой другие задачи». Международная физика – это еврейская физика, главным представителем ее является «чистокровный еврей Альберт Эйнштейн. Этот еврей поразительно лишен всякого понимания истины». Профессора Иоганн Штарк и Вильгельм Мюллер полностью согласились с этим в своей книге «Еврейская и германская физика». Теорию относительности Эйнштейна они назвали «великим еврейским блефом, представленным немецкому народу в час его величайшего унижения как формула возрождения немецкой нации». Авторы обвинили Планка в том, что он «много лет поддерживал Эйнштейна», и осудили профессора Гейзенберга за то, что он в 1936 году сказал, что «теория относительности – это фундамент всякого научного исследования». Штарк и Мюллер отличали «еврейский догматизм» от «немецкого прагматизма», основанного на «великих и доступных идеях фюрера».
Доктор Теодор Вален в книге «Германская математика» назвал «чистую интернациональную математику без каких-либо предпосылок и допущений очень опасной. Наша фанатичная вера в национал-социализм доказывает нам абсолютную лживость этого исконно либерального мнения».
Профессор Мартин Штеммлер так сформулировал основные положения расовой культуры: «Освобождение расово сознательной нации от людей низшей расы, являющихся лишь помехой для нации. Ограждение расы от грязных примесей. Устранение всех чуждых рас, оказывающих нездоровое влияние на физиологическую структуру нашей нации. Во многих отношениях это очень тяжелые требования, но мы не должны забывать, что речь идет о самом существовании нашей нации, и здесь позволительны любые средства». Профессор В. Гросс писал книги «Расовое образование», «Германская идея расы и мира», «Расовые теории в новой истории». Профессор доктор Гирш говорил, что все давление извне приведет лишь к тому, что «те немногие, кто до сих пор сторонится общего дела, окажутся в лагере Адольфа Гитлера. Давите нас – этим вы лишь ускорите объединение Германии с национал-социализмом».
Профессор Макс Вундт написал книгу «Учебник расового мышления», профессор Адольф Кёлер книгу «Этика как логика: фундаментальные проблемы национал-социалистической философии», профессор Х.А. Грунски – «Вторжение евреев в философию». Профессор Альфред Клеммт в книге «Наука и философия Третьего рейха» сказал, что «не существует такой вещи, как общечеловеческая наука или общечеловеческая культура, потому что все истинные культуры являются расово обусловленными» и что национал-социализм поднял знамя борьбы «за спасение европейской культуры и цивилизации». Логика, которую считали незыблемой и неизменной, будет заменена германской логикой, оправдывающей реальность. Профессор Курт Хубер, выступивший против Гитлера, сказал судьям, приговорившим его к смерти, что выступает против Гитлера, подчиняясь категорическому императиву Канта. «Нельзя представить себе более страшное суждение об обществе, чем признание того, что никто из нас не чувствует себя в безопасности, общаясь с соседом и даже с собственными детьми».
Одним из самых презренных профессоров философии был Альфред Боймлер, которого Томас Манн резко осудил еще в 1926 году. 10 мая 1933 года этот профессор сказал с университетской кафедры: «Гитлер не меньше, чем [платоновская] идея, он больше, чем идея, ибо он реален. Сегодня у нас нет римского папы, но у нас есть фюрер». Мы оставили в прошлом «эпоху индивидуализма и свободы совести». Годом позже он назвал «открытие расовой теории современным деянием коперниканского масштаба». В 1935 году он высмеивал гуманизм, замененный национал-социализмом, единственной духовной силой Германии. В 1943 году он опубликовал «Новый порядок в Европе как проблема философии истории». Только идея расы, утверждал он, может научить нас пониманию всемирной истории. Демократические государства – это вовсе не государства, их лозунги достойны лишь презрения, и Германия ведет войну ради того, чтобы заменить дряхлый лживый порядок истинным порядком. Тысячелетие подходит к концу, над миром занимается заря новой Европы». В 1944 году Гитлер говорил о значении идеи фюрера в истории. Он назвал слова Гомера «один должен править» «формулой индогерманского вождизма». В 1918 году германская армия вернулась с войны «непобежденной», но была вынуждена прекратить борьбу. Воцарился хаос, но «простой солдат великой войны решил стать политиком. Это решение фюрера стало началом возрождения империи. Вместе с Теодорихом и Карлом Великим он войдет в историю как создатель Великой Германии».
