получить травму? Но у нее даже кожа не была оцарапана. Хорошо или плохо, зависит от одной мысли человека, если бы она лежала и причитала: «Ай, мне конец, и тут больно, и там плохо», — ее бы ждал перелом кости или паралич. Сколько бы денег ей ни дали, ей пришлось бы пролежать в больнице остаток своей жизни, разве могла бы она чувствовать себя комфортно? Даже зеваки удивились, как могла эта пожилая женщина не вымогать у водителя деньги, надо было потребовать у него деньги. Сейчас моральные критерии человека искажены. Да, шофер быстро вел машину, но разве он специально на нее наехал? Он это сделал нарочно? Но теперешние люди не так смотрят на дело, даже зеваки чувствовали себя не в своей тарелке оттого, что женщина не вымогала у шофера деньги. По-моему, сейчас люди уже не отличают хорошее от плохого, если ты кому-нибудь скажешь, что он делает плохое дело, он тебе не поверит, потому что изменились нравственные нормы у людей. Некоторые стремятся только к наживе, они пойдут на все, лишь бы достать деньги. «Кто не за себя, того карают Небо и Земля» — это уже стало девизом!
В Пекине один ученик после ужина повел своего сына на прогулку в район Цяньмэнь, там они увидели, что одна автомашина с репродуктором агитирует прохожих покупать лотерейные билеты. Мальчик «загорелся» и захотел что-нибудь выиграть. «Пусть играет, раз хочет», — отец дал сыну один юань на покупку билета, и тому достался второй приз — отличный детский велосипед. Мальчик очень обрадовался, а в голове у отца сразу мелькнула мысль: «Я же практикующий, как я могу гнаться за вещами? Если я возьму это неправедно нажитое добро, сколько Дэ мне придется отдать другим?» Он сказал мальчику: «Этот велосипед мы не берем. Если хочешь, я куплю тебе другой». Мальчик расстроился, он сказал: «В свое время я просил купить мне велосипед, а ты не согласился. Теперь я сам выиграл велосипед, а ты не позволяешь его забрать». Мальчик плакал и кричал. Ничего не поделаешь, пришлось увести велосипед домой. Чем больше он думал дома об этом, тем сильнее чувствовал: что-то тут не так. Он решил вернуться и отдать деньги лотерейщикам. Затем он подумал, что лотерейные билеты уже проданы. Если я верну им деньги, разве они не разделят их между собой? Лучше уж отдать деньги своему ведомству на общее благо.
Хорошо, что многие из его коллег — тоже ученики Фалунь Дафа. К тому же руководитель организации его понимает. Если бы это случилось в обычной обстановке, в обычных учреждениях, если бы ты там сказал, что ты, практикующий, выиграл в лотерею велосипед, и говоришь, что он тебе не нужен, что ты хочешь отдать деньги за него своему ведомству на общее благо, то руководитель мог бы посчитать тебя душевнобольным. Другие люди также могли бы судить да рядить: «Не так ли что, этот человек из-за практики стал ненормальным, что у него «утечка огня и впадение в бесноватость»?» Я говорил, что моральные критерии исказились. В пятидесятых-шестидесятых годах это не считалось бы редкостью и ни у кого не вызвало бы удивления.
Мы считаем, что до какой бы степени ни изменились моральные критерии человечества, это свойство Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь» никогда не изменится. Если кто-нибудь говорит, что ты хороший, то ты необязательно действительно хороший. Если кто-нибудь говорит, что ты плохой, то ты необязательно действительно плохой, так как исказились критерии для оценки хорошего или плохого. Хорош только тот, кто соответствует свойству Вселенной. Это единственный критерий для определения того, кто хороший человек, а кто плохой. Это признается во Вселенной. Несмотря на то, что человеческое общество сильно изменилось, нормы морали человечества рушатся как большой оползень, происходит непрерывное падение нравов, люди стремятся только к наживе — изменения во Вселенной происходят отнюдь не по мере изменений человечества. Будучи самосовершенствующимся, ты не должен поступать по нормам обычных людей. Обычные люди говорят, что какое-то дело правильное, и тогда ты решил этим заняться — так нельзя. То, что обычные люди называют хорошим, необязательно является хорошим; а то, что обычные люди считают плохим, также необязательно является плохим. В эпоху, когда исказились моральные критерии и человек делает что-то плохое, а ты скажешь ему об этом, он тебе не поверит! Как самосовершенствующийся, ты должен оценивать все согласно свойству Вселенной и лишь тогда сможешь различить, что по-настоящему хорошо, а что плохо.
ВЛИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ЧЕРЕЗ МАКУШКУ (ГУАНЬДИН)
В кругах самосовершенствующихся существует такое явление, которое называется «гуаньдин». Гуаньдин является одной из религиозных форм самосовершенствования в тантризме системы Будды. Ее предназначение состоит в том, что после вливания энергии через макушку этому человеку уже нельзя поступать в другую школу. Он считается настоящим учеником этой школы. Удивительно, что в настоящее время такая религиозная форма наблюдается даже в упражнениях цигун, включая методы практики системы Дао, а не только в тантризме. Как я уже говорил, методы практики, передаваемые в обществе под флагом тантризма, все являются фальшивыми. Почему так говорю? Потому что танский тантризм в нашей стране уже исчез больше тысячи лет назад, и сейчас он вовсе не существует. Тибетский тантризм из-за препятствия в языке никогда не получал цельного распространения в ханьском районе нашей страны. Более того, он относится к эзотерической религии, последователям которой необходимо секретно самосовершенствоваться в храме, к тому же еще необходимо секретное обучение учителя, учитель ведет его в секретном самосовершенствовании. Без выполнения всех этих требований тантризм никак не может распространяться.
Многие ушли в Тибет для того, чтобы поступить к кому-нибудь в ученики, поучиться тибетскому тантризму, стать мастерами цигун, прославиться и разбогатеть. Подумайте, все живые Будды или ламы, по- настоящему усвоившие суть своей школы, обладают очень сильными сверхъестественными способностями и могут узнать, о чем думают те, кто приехал учиться Гун. Зачем он сюда приехал, с первого взгляда будет ясно: он приехал сюда учиться этим вещам, он хочет стать мастером цигун, разбогатеть, прославиться и тем самым нарушить метод самосовершенствования этой школы для достижения сущности Будды. Можно ли допустить, чтобы ты самовольно разрушил такую серьезную школу самосовершенствования в Будды, стремясь стать мастером цигун ради личной славы и выгоды? Какими мотивами ты руководствуешься? Поэтому ему ничего не будут передавать, он не сможет усвоить суть данной школы. Конечно, там много храмов, может быть, он получит кое-что поверхностное. Если сердце не праведное, и он стремится только стать мастером цигун и творить плохие дела, то привлечет к себе нечистый дух. Вселившееся в тело человека животное тоже имеет Гун, но не тибетского тантризма. Тот, кто пришел в Тибет поистине в поисках Закона, добравшись туда, может быть, останется там навсегда — это настоящий самосовершенствующийся.
Удивительно, что в настоящее время многие методы практики системы Дао также содержат в себе гуаньдин. Система Дао всегда обращала внимание на прохождение энергии по каналам, почему вдруг там заинтересовались вливанием энергии через макушку? Насколько я знаю, когда я передавал Гун на юге страны, особенно в провинции Гуандун, где их сравнительно много, там было более десятка разных хаотических методов практики, которые проводили вливание энергии через макушку. Что это значит? Он влил тебе через макушку энергию, ты и стал его учеником, и тебе больше нельзя учиться другому цигун, если ты начнешь учиться другому цигун, то он накажет тебя за это, вот чем он занимается. Разве это не является занятием ересью? То, что они передают, относится к лечению болезней и укреплению организма, те, кто учатся этим методам практики, хотят лишь крепкого здоровья. К чему же это делать? Некоторые говорят, что тем, кто занимается их цигун, нельзя заниматься другим цигун. Смогут ли они спасти людей? Смогут ли помочь людям добиться совершенства? Это не что иное, как направлять людей по ложному пути! Но многие так и поступают.
Система Дао не учит гуаньдин, но и там тоже появилось это. Я заметил, что столб Гун у того мастера цигун, который активнее всех практикует гуаньдин, достигает лишь высоты двух-трехэтажного здания. Весьма известный мастер цигун, но Гун у него осталось ужасно мало. Сотни, даже тысячи человек стоят в очереди, ждут, когда он вольет им энергию через макушку. Гун у него ограничен, достиг небольшой высоты, пройдет немного времени и Гун спадет и кончится, что же он вольет другим? Не обман ли все это? Если мы будем смотреть на все это из другого пространства, то увидим, что в результате настоящего вливания энергии через макушку весь скелет человека с головы до ног становится похож на белый нефрит. Это происходит в результате очищения всего тела с головы до ног при помощи Гун и высокоэнергетической материи. Сможет ли это сделать тот мастер цигун? Он не сможет. Тогда к чему он все это делал? Конечно,
