не пойду на встречу с ним, что нет времени, и отказал. Из-за этого старик, приславший этого человека, пришел в негодование и начал создавать мне помехи, и так каждый день. Не в моих правилах тягаться с кем-либо, да и надобности в этом нет никакой. Он направлял мне плохие вещи, а я всякий раз очищал все и продолжал свое дело — проповедь Закона.
Во времена династии Мин жил некий человек, который самосовершенствовался в достижении сущности Дао, при его самосовершенствовании в него вселился нечистый дух — змея; так и не достигнув своей цели, человек этот умер, змея же, овладев его телом, приобрела человеческий образ. Так этот праучитель не кто иной, как та змея, приобретшая человеческий образ. Не изменив своей природы, он обернулся большой змеей, чтобы мешать мне. Смотрю, это уже ни на что не было похоже, тогда, схватив его, я применил мощный Гун — «Гун плавления», и расплавил его нижнюю часть, превратив ее в воду, а верхняя его половина убежала обратно.
И вот однажды его праученик вызвал руководителя нашего консультационного пункта в провинции Гуйчжоу и сказал, что его праучитель хочет встретиться с ней. Она пошла на встречу, вошла в пещеру, где было очень темно, ничего не было видно, лишь можно было только заметить сидящий силуэт с глазами, испускающими зеленый свет. Когда он открыл глаза, в пещере стало светло, а когда закрыл, пещера оказалась во тьме. На местном диалекте старик произнес: «Ли Хунчжи приезжает снова, на этот раз никто из нас не помешает ему, я ошибся, Ли Хунчжи приедет сюда для спасения людей». Праученик спросил его: «Вы бы встали, праучитель, что с вашими ногами?» «Не могу вставать, — ответил старик, — ноги ранены». Спросили, каким образом ранены, он стал рассказывать о том, как он мешал. В 1993 году на Восточной выставке здоровья в Пекине он вновь стал мне мешать. Поскольку он все время делал зло, вредил моей передаче Дафа, я уничтожил его окончательно. После этого его старшие и младшие соученики хотели было действовать, однако я сказал им пару слов, которые потрясли их, и они сильно испугались, никто из них не осмелился действовать, они уже поняли, в чем дело. Некоторые из них полностью еще обычные люди, хотя совершенствовались долгое время. Рассказывая об освящении, я привел здесь несколько примеров.
ЧЖУ Ю КЭ
Что значит «чжу ю кэ»?[72] В кругах самосовершенствующихся в процессе передачи Гун многие передают его как нечто, относящееся к категории самосовершенствования, на самом деле он не относится к категории самосовершенствования. Он напоминает наследование и передачу секретов, заклинаний и техник. Он использует такие формы, как начертание магических знаков, возжигание ладана, сожжение бумаги, заклинания и другое; с его помощью можно лечить болезни, и методы такого лечения очень оригинальны. Например, у кого-то на лице вырос чирей, а он обмакивает кисть в киноварь, чертит на земле круг, в середине круга чертит крест, потом велит больному встать в центр круга и начинает читать заклинания. После этого вновь обмакивает кисть в киноварь и рисует на лице больного круг, произнося заклинание, рисует и рисует, наконец, поставив кистью точку на чирье, закончил заклинание, заявив, что с больным все в порядке. Ты потрогал: чирей уменьшился и перестал болеть, метод дал эффект. Он может вылечить легкое недомогание, но вылечить серьезную болезнь ему не под силу. Что он сделает, если у тебя болит рука? Он начинает произносить заклинание, потом велит тебе вытянуть руку, после этого он подует на точку Хэгу этой руки, чтобы поветрие вышло из точки Хэгу другой руки, и ты почувствуешь дуновение ветерка; когда ты потрогаешь больное место, то почувствуешь, что боль утихла. Еще используют сжигание бумаги, начертание магических знаков, наклеивание магических знаков и т. д. Вот чем они занимаются.
Мирские тропинки в системе Дао не содержат в себе совершенствования жизни, они занимаются только ворожбой, Фэн-шуй,[73] изгнанием нечистых духов и лечением болезней. Эти мирские тропинки обычно применяют такие методы. Мирские тропинки могут лечить болезни, но их методы не так уж хороши. Мы не будем говорить, чем они лечат болезни, но мы, самосовершенствующиеся по Дафа, не должны применять такие методы, так как они носят в себе очень низкую, очень плохую информацию. В древнем Китае люди разделили методы лечения болезней на ряд видов, например, остеопатия, иглотерапия и лечение прижиганиями, массаж, акупрессура, цигунтерапия, лечение целебными травами и т. п., было много видов. Каждый метод лечения назывался «кэ». Чжу ю кэ считалось тринадцатым кэ, поэтому его полное название: «чжу ю ши сань кэ». Чжу ю кэ не относится к категории нашего самосовершенствования. Он не представляет собой Гун, который приобретается путем самосовершенствования, а относится к магическим практикам.
ЛЕКЦИЯ ШЕСТАЯ
«УТЕЧКА ОГНЯ И ВПАДЕНИЕ В БЕСНОВАТОСТЬ»
В кругах самосовершенствующихся существует выражение об «утечке огня и впадении в бесноватость», имеющее большое влияние на людей. Особенно, когда некие люди активно пропагандируют эти дела, что приводит к тому, что некоторые не осмеливаются заниматься практикой. Люди, услышав, что практика, возможно, ведет «к утечке огня и впадению в бесноватость», из боязни перестают заниматься. В действительности, скажу вам, что «утечка огня и впадение в бесноватость» вообще не существуют.
Немало людей из-за своего неправедного сердца привлекли к себе нечистых духов. Их Чжу-иши не может контролировать самого себя, считая при этом, что это и есть Гун. Люди, тело которых контролируют нечистые духи, ведут себя непристойно, говорят путано и сбивчиво, что-то бешено выкрикивая. Посторонние думают, что это случилось из-за занятий цигун, и от испуга не осмеливаются заниматься. Многие из нас считают, что это и есть Гун. Разве это занятие практикой? Это всего лишь самое-самое низкое состояние лечения болезней и укрепления организма, однако, оно очень опасно. Если ты уже привык к такому состоянию, твой Чжу-иши не в силах управлять тобой, тогда твоим телом, может быть, овладеют Фу-иши или внешние информации, нечистый дух и тому подобное; в таком случае ты можешь совершить опасные поступки, к тому же это наносит огромный вред кругу самосовершенствующихся. Это обусловлено неправедным сердцем человека, его стремлением показать себя, это не «утечка огня и впадение в бесноватость». Некоторые люди, которые неизвестно как, стали так называемыми мастерами цигун, тоже говорят про «утечку огня и впадение в бесноватость». В действительности, практика не может привести к «утечке огня и впадению в бесноватость» — большинство людей узнало это, услышало такой термин из художественных произведений вроде рыцарских романов и так далее. Если не веришь, перелистай древние книги и книги по самосовершенствованию, там нет такого понятия. Где же «утечка огня и впадение в бесноватость»? Такого вообще не может произойти.
Существует несколько форм, которые обычно люди принимают за «утечку огня и впадение в бесноватость», про одну из этих форм я уже рассказал выше. Одержимость нечистым духом вызвана неправедным сердцем человека, его упрямым стремлением войти в какое-то «цигунское состояние», показать себя и тому подобными разными душевными состояниями. Некоторые прямо стремятся приобрести сверхспособности или практикуют школу псевдоцигун, такие люди во время практики привыкли расслаблять свое Чжу-иши до того, что ничего уже не знают, свое тело отдают другим, и в таком случае их тело находится под хаотичным управлением Фу-иши или каких-либо внешних информаций, в результате чего они совершают необычные поступки. Если такому велеть прыгнуть с крыши здания — он и спрыгнет, велеть кинуться в воду — он туда и бросится. Ему самому и жить не хочется, Бэнтьи отдал другим. Такое поведение не относится к «утечке огня и впадению в бесноватость», но означает вступление на ошибочный путь в практике; формирование такого поведения в начальной стадии имеет сознательный характер. Многие считают, что практика должна проходить именно в таком «плывучем» состоянии, на самом деле, если
