помешать вхождению в покой, что могло отрицательно повлиять на самосовершенствование, рассматривали как серьезную помеху. Те, кто съел лук, имбирь, чеснок, издавали сильный неприятный запах. В то время монахи сидели в позе созерцания в лесу или в пещерах, они усаживались в круг по семь-восемь человек. Тот, кто съел эти продукты, издавал бы резкий неприятный запах, не дающий окружающим погрузиться в покой, что послужило бы серьезной помехой для практики. Эти продукты рассматривали как скоромное, а воздержание от них стало одной из заповедей. Этот неприятный запах противен многим живым существам, порожденным в человеческом теле при самосовершенствовании. Лук, имбирь и чеснок также могут возбудить у человека желание; когда их много ешь, появляется пристрастие, поэтому их рассматривали как скоромное.
Прежде многие монахи, поднявшиеся на очень высокие уровни и находящиеся в состоянии просветления или полупросветления, знали, что те заповеди, которые действуют в процессе самосовершенствования, не имеют существенного значения. Когда ты уберешь то сердце, тогда та материя сама по себе не будет играть никакой роли, настоящей помехой для человека служит лишь то сердце. Поэтому многие высшие монахи многих веков увидели, что проблема питания мясом для людей не является ключевым вопросом. Ключевой вопрос заключается в том, можешь ли ты убрать то сердце, а без такой привязанности можно принимать любую пищу, лишь бы можно было заполнить желудок. Самосовершенствование в храмах всегда проходит таким образом, к чему многие уже привыкли. Более того, эта проблема стала уже не одним лишь вопросом заповеди, она уже входит в правила и распорядок храмов, где категорически запрещают есть мясо, монахи уже привыкли так заниматься самосовершенствованием. Поговорим о монахе по имени Цзигун, которого в литературе описывают как монаха, не соблюдавшего заповедь о воздержании от мяса, и тем самым выделяют этот образ. В действительности же, когда Цзигуна выгнали из храма Линьинь, вопрос о пище стал иметь очень важное значение для него, для его существования. Чтобы заполнить желудок, он ел все, что попало, лишь бы не остаться голодным, у него не было никакого пристрастия к какой-нибудь еде, ему было безразлично, что есть. Достигнув известного уровня в своем самосовершенствовании, он понимал этот принцип, на самом деле Цзигун ел мясо случайно, лишь раз или два. Писатели заинтересовались, когда встретили тему о том, как монах ест мясо. Ведь чем поразительней тема, тем больше она привлечет читателей. Литературное произведение, порожденное жизнью, выходит за рамки жизни; так и был создан этот образ. В действительности, когда по-настоящему тебе удастся изжить то пристрастие, то все равно, что есть, лишь бы не остаться голодным.
В Юго-Восточной Азии или на юге нашей страны, в провинциях Гуандун и Гуанси, некоторые буддисты, не принявшие пострижение, не говорят, что они совершенствуются в Будду, словно выражение «совершенствование в Будду» слишком устаревшее, они называют себя постящимися, вегетарианцами. Значит, они совершенствуются в Будду путем вегетарианства. Вот за какую простую вещь они принимают совершенствование в Будду. Разве одним вегетарианством можно усовершенствоваться в Будду? Всем известно, что жажда к мясу представляет собой лишь одно из пристрастий, желаний человека. Устранить это — лишь устранить одно пристрастие. Кроме него, у человека существуют разнообразные душевные пороки, например, чувство зависти, стремление к соперничеству и борьбе, чувство радости, стремление показать себя и прочее. Стремлений и желаний у человека слишком много. Чтобы достичь Полного Совершенства, необходимо изжить все душевные пристрастия, желания. Разве устранив лишь одно пристрастие к мясу, можешь усовершенствоваться в Будду? Такое рассуждение неправильное.
Нужно изжить пристрастие не только к мясу, но и к любой другой пище. Также обстоит дело и с другими пищевыми продуктами. «Я люблю лакомиться вот этим», — заявляют некоторые. Ведь это тоже проявление жажды. Самосовершенствующиеся, достигшие определенной степени, не имеют такой страсти. Конечно, мы проводим проповедь на довольно высоком уровне, включающем содержание различных уровней, вы не в силах сразу достичь этого. Ты говоришь, что любишь лакомиться именно чем-то. Но придет пора, когда ты должен изжить это пристрастие, и тебе нельзя будет есть это, иначе ты почувствуешь уже не тот вкус, а какой-нибудь другой. Когда я работал в организации, столовая при ней постоянно приносила убыток и, в конце концов, закрылась. Сотрудники стали брать пищу с собой на работу. По утрам, прежде чем отправиться на работу, надо поспешно и с трудом возиться с ее приготовлением. Порой, покупал по две пампушки, по кусочку соевого творога, политого соусом. Такой простой обед, как правило, нельзя считать роскошью, но и его нельзя принимать все время. Это тоже пристрастие, которое нужно изжить. Как только захочешь взглянуть на соевый творог, желудок у тебя сразу зальет кислотой, и ты потеряешь аппетит к нему. Иначе нельзя будет изживать твое пристрастие. Такое явление появится не в начальной стадии, а когда твое самосовершенствование достигнет определенного уровня.
В системе Будды запрещают употреблять алкоголь. Видел ли ты какого-нибудь Будду с кувшином спиртного напитка в руке? Никогда. Я говорил, что нельзя есть мясо. Но в будущем, когда будет устранено пристрастие к мясу при самосовершенствовании среди обычных людей, его можно будет есть, проблемы не будет. Однако раз бросив пить, больше не пей никогда. Разве в теле практикующих не существует Гун? Есть разнообразные формы Гун, есть некоторые сверхспособности, которые могут проявиться на поверхности твоего тела, они все чистые. Когда выпьешь, все сразу же покинут твое тело. В тот момент в твоем теле не останется ничего, потому что все они боятся запаха алкоголя. Такая привычка очень противна, выпивка замутит твою истинную природу. А почему при самосовершенствовании по Великому Дао требуется выпивать? Да потому что они не совершенствуют свой Чжу-юаньшэнь, а дурманят его алкоголем.
Некоторые прямо не могут жить без спиртного напитка, иные очень любят пить, третьи уже так отравлены алкоголем, что без алкоголя не в силах поднять чашку и не могут не выпивать. Нам, практикующим, нельзя так вести себя. Выпивая время от времени, ты непременно пристрастишься к алкоголю. Спиртные напитки могут вызвать жажду, могут возбудить у человека страсть. Чем больше он пьет, тем сильнее у него пристрастие к алкоголю. Подумайте, нужно ли нам, практикующим, изжить такое пристрастие? Конечно, оно должно быть изжито. Кое-кто подумает: «Так не пойдет. Моя работа — принимать гостей», — или, — «я занимаюсь бизнесом, без вина дело не пойдет». По-моему, вряд ли это так. Как правило, когда ведутся деловые переговоры, особенно, когда имеешь дело с иностранцами, каждый заказывает себе напиток: один — минеральную воду, другой — пиво. Никто тебя не заставит пить спиртные напитки. Пей, что хочешь, сколько пожелаешь. Особенно это наблюдается среди интеллигенции. Обычно так.
Курение тоже относится к пристрастию. Некоторые говорят, что курение прибавляет бодрости. По- моему, такое утверждение — самообман и обман других. Бывало, когда человек устал от работы или сочинения какой-то статьи и хочет немножко отдохнуть, то он курит, ему кажется, он взбодрился от курения. А на самом деле это не так. Это потому, что он сделал передышку. Мысль человека может создавать обманчивое ощущение, может даже вызвать иллюзию. С течением времени может сформироваться такое представление, появилось такое обманчивое ощущение, будто курение прибавило тебе бодрости. На самом деле курение такой роли не играет. Курение не приносит никакой пользы для здоровья человека. При вскрытии трупа курильщика видно, что у него и трахея, и легкие черные.
Разве мы, практикующие, не говорим об очищении тела? Мы непрестанно очищаем его, непрерывно совершенствуемся, стремясь к высшим уровням, а ты все еще загрязняешь свой организм. Разве ты не идешь вразрез с нашими требованиями? Сверх того, курение представляет собой проявление сильной жажды. Некоторые курящие знают, что курить вредно, только не могут бросить. Скажу вам, что бросить курение не так легко, если тобой не руководят правильные мысли. Будучи самосовершенствующимся, попробуй сегодня изжить курение как пристрастие. Посмотрим, сможешь ли ты его бросить. Я советую вам с этого момента бросить курить, если действительно хотите отдаться самосовершенствованию, я гарантирую, что ты добьешься этого. В этом зале никто не вспомнил о курении. Ты непременно бросишь курить, если только у тебя есть такое желание. Снова закуришь, и вкус будет уже не тот. Прочтешь данную лекцию моей книги, результат будет таким же. Конечно, если не захочешь отдаться самосовершенствованию, то мы не будем заботиться о тебе. Я думаю, что ты должен бросить курение, раз ты отдаешься самосовершенствованию. Я приводил такой пример: когда ты видел, чтобы Будда или Даос сидели с папиросой во рту? Где это видели? Какая у тебя цель как у самосовершенствующегося? Разве ты не должен бросить курить? Поэтому скажу тебе: захочешь отдаться самосовершенствованию — брось курить, курение вредно для твоего здоровья. К тому же оно представляет собой одну из жажд, что как раз противоречит нашим требованиям, требованиям самосовершенствующихся.
