оберегать Дэ, обладать отличной способностью уразумения и так далее.
Что такое страдание из страданий? В буддизме считают, что быть человеком — это уже страдание, раз ты стал человеком, то тебе приходится страдать. Буддизм считает, что во всех пространствах живые существа не имеют таких тел, как у обычных людей, вследствие чего не болеют, у них не существуют проблемы рождения, старости, заболевания и смерти, поэтому они не переживают таких страданий. В других пространствах люди могут взлетать, не имеют веса. Прекрасно. У обычных людей существует физическое тело, и появляются проблемы: это тело не может вынести ни холода, ни жары, ни жажды, ни голода, ни усталости. Кроме того, существуют еще проблемы рождения, старости, заболевания и смерти. Одним словом, у тебя нет комфорта.
Я читал известие в одной газете, которое сообщает, что во время землетрясения в городе Таньшань многие погибли, но часть пострадавших спасли. Среди этих людей был проведен особый социальный опрос. Им задали вопрос: какое чувство они испытали в умирающем состоянии? Вопреки ожиданиям, все эти люди высказали одно особое обстоятельство, к тому же одинаковое у всех, а именно: человек в момент смерти не ощущает боязни, как раз наоборот, мгновенно испытывает чувство освобождения, ощущает некоторое потенциальное возбуждение; одни чувствуют, что мгновенно освободились от оков своего тела и взлетают невесомо, небывало чудесно, причем они еще видели свое тело; другие даже видели живых существ из других пространств; третьи еще где-то побывали. Все они упомянули то мгновение, когда испытали такое потенциальное возбуждение от чувства освобождения, свободы от страданий. Такое обстоятельство означает, что имеющаяся у нас плоть приносит нам только горе. Однако все мы рождены такими, поэтому и не знаем, что это — страдание.
Я говорил, что человек должен вынести страдание из страданий. В тот день я говорил, что представление о пространстве в нашем человеческом времени-пространстве отличается от представления о пространстве в другом, более крупном времени-пространстве. У нас один шичэнь равняется двум часам, а в том пространстве он равняется целому году. Там говорят, что этот человек прямо необыкновенный, он практикует в такой мучительной среде; говорят, что у этого человека возникло желание достичь Дао, и он захотел отдаться самосовершенствованию, очень уж необыкновенный человек. Такие страдания еще не отняли у него его природную сущность, ему еще хочется самосовершенствоваться обратно. Почему можно оказывать безоговорочную помощь самосовершенствующимся? Именно поэтому. Допустим, этот человек просидел в позе созерцания целую ночь в пространстве обычных людей. Увидели это и говорят, что этот человек действительно молодец, вот просидел в позе созерцания уже шесть лет, — это потому, что у нас один шичэнь равняется году в той стороне. Наше человечество находится в чрезвычайно особом пространстве.
Как переносить страдание из страданий? Например, человек пошел на работу. В организации, где он работает, дела идут из рук вон плохо. Нельзя, чтобы сотрудников было больше, чем нужно. В организации идет перестройка. Вводится система подряда. Те, кто оказался лишним, должны уволиться. Он оказался в том числе, значит, лишился куска хлеба. Какое у него настроение? Нет зарплаты, как жить? Может, заняться чем-нибудь другим, но он ничего больше не умеет. Расстроенный пошел домой. Дома заболел старый отец, сильно заболел. Он забеспокоился, заторопился — нужно быстро отправить старика в больницу. С трудом занял деньги и положил старого отца в больницу. Пошел домой, чтобы что-нибудь приготовить отцу. Как только переступил порог дома, как к нему пришел учитель из школы и говорит: «Ваш сын здорово избил одноклассника. Поскорее идите и посмотрите». Как только он, разобравшись с этим, пришел домой, позвонили по телефону и сообщили, что у его жены есть любовник. Конечно, вы не встретите таких происшествий. Обыкновенные люди не выдержат таких мучений. Решат, зачем жить дальше, лучше найти веревку и повеситься. Жить не хочется! Со смертью кончаются все заботы! Я говорю, что человек должен вынести страдание из страданий, конечно, необязательно в такой форме. Взаимное подсиживание, трения в отношении Синьсин, борьба за личные выгоды не уступают этому. Сколько людей живут ради одной только злобы и готовы повеситься, если не могут ее сорвать. Поэтому мы говорим, что нужно самосовершенствоваться в такой сложной среде, вынести страдание из страданий, причем, нужно обладать великой терпеливостью.
Что такое великая терпеливость? Практикующие, в первую очередь, должны вести себя так: нельзя отвечать ударом на удар, руганью на ругань. Нужно терпеть. Иначе, какой ты практикующий? Некоторые говорят: «Очень трудно воспитать в себе терпение. У меня плохой характер». Если характер плохой, то исправляй его. Практикующим непременно нужно терпеть. Некоторые взрываются при воспитании детей, от чего поднимается ужасный шум. При воспитании детей тебе не нужно так вести себя, не надо сердиться по-настоящему. Нужно разумно относиться к детям, и тогда будет настоящий эффект от воспитания. Подумай, как у тебя возрастет гун, если ты, не вытерпев, сердишься даже из-за пустяков. Некий говорит: «Если кто-нибудь ударит меня ногой на улице, и кругом нет никого из знакомых, то я могу вытерпеть». Я говорю, что этого недостаточно. Когда-то в будущем ты, может быть, получишь пощечину в присутствии того, перед кем больше всего боишься осрамиться, и ты опозоришься, как ты к этому отнесешься, сможешь ли вытерпеть. Допустим, ты вытерпишь, но примешь все близко к сердцу, так тоже не пойдет. Всем известно, что те, кто достиг уровня Архата, уже не принимают к сердцу ничего происходящего среди обычных людей и всегда остаются веселыми, им безразлично, какой ущерб они несут. Если ты действительно будешь вести себя так, значит, ты уже достиг начального Го Вэй — Архата.
Некоторые говорят, что если мы проявим терпеливость до такой степени, то обычные люди скажут, что мы чрезмерно трусливые и слабые, и что нас очень легко обидеть, я говорю, что это не трусливость и не слабость. Подумайте, даже обычные пожилые и образованные люди высоко ценят сдержанность, не равняют себя с обычными людьми и воздерживаются от споров. Что же говорить тогда о нас, практикующих? Какая тут трусливость и слабость? По-моему, это именно проявление великой терпеливости, проявление сильной воли. Лишь практикующие могут обладать такой великой терпеливостью. Есть такое выражение: «Простой человек не вынесет оскорбления и ответит на это обнаженным мечом». Обычные люди, разумеется, так себя и ведут. Ты мне шлешь ругань, и я отвечаю тебе тем же; ты меня ударил, и я, непременно, отвечаю тебе ударом. Значит, они простые люди. Разве можно считать таких практикующими? Будучи самосовершенствующимся, если ты не обладаешь твердой волей, если не умеешь владеть собой, ты не сможешь достичь такой терпеливости.
Всем известно, что в древнем Китае был человек, которого звали Хань Синь, — очень способный человек, главнокомандующий императора Лю Бана, опора государства. Почему он мог нести такую ответственную обязанность? Хань Синь с детства был необыкновенным человеком. Есть такой рассказ о том, как Хань Синь подвергся оскорблению, проползя между ног. С детства Хань Синь занимался ушу. В то время те, кто обучался ушу, всегда ходили с мечом. Однажды он шел по улице, и один негодяй, подбоченившись, преградил ему дорогу: «Зачем тебе меч? Ты осмелишься убить человека? Если осмелишься, то отруби мне голову». С этими словами тот подставил ему шею. Хань Синь подумал: «Зачем мне рубить твою голову?» В то время за убийство тоже надо было попасть в суд и заплатить жизнью за жизнь. Разве можно убить человека произвольно? Тот заметил, что Хань Синь не осмеливается убить, и говорит: «Раз ты не осмеливаешься меня убить, то проползи между моими ногами». Хань Синь действительно прополз у него между ног. Это показывает, что Хань Синь обладал редкостной великой терпеливостью, он отличался от обыкновенных людей, поэтому мог нести такую ответственную обязанность. Люди живут, чтобы бороться за свою честь — это не что иное, как рассуждение обычных людей. Подумайте, не страдания и мучения ли принесет человеку такой взгляд на жизнь? Стоит ли для этого жить? Хань Синь все-таки обычный человек, а мы — самосовершенствующиеся. Мы гораздо сильнее его. Наша цель в том, чтобы превзойти уровень обычных людей и продвинуться к высшим уровням. Такого происшествия мы не встретим. Но унижения и обиды, которым подвергаются самосовершенствующиеся среди обычных людей, нисколько не слабее происшествия такого рода. Трения между людьми в отношении Синьсин, по-моему, нисколько не уступают такой вещи, даже превосходят ее. Тут также очень трудно.
Кроме того, самосовершенствующиеся должны отречься от различных упрямых стремлений и желаний, присущих обычным людям. Если сразу этого не добиться, то можно добиваться постепенно. Если ты сегодня разом выполнишь эти требования, то уже сегодня станешь Буддой. Самосовершенствование должно проходить постепенно, но ты не должен ослаблять требований к себе. Может быть, ты скажешь, что Учитель говорил, что самосовершенствование должно проходить постепенно, тогда мы и будем самосовершенствоваться не спеша. Ни в коем случае! Ты должен быть требовательным к себе. При
