См.: Там же. С. 134.
28
Там же. С. 120.
29
Там же. С. 121.
30
Там же. С. 127–128.
31
Там же. С. 125. 32 Там же. С. 126.
33
Там же. С. 123.
34
Там же. С. 124.
35
Гегель. Сочинения. М.; Л., 1934. Т. 7. С. 289.
36
Гегель. Философия религии Т. 1. С. 126–127.
37
Термин 'судьба' встречается, правда, и в позднейшей гегелевской философии, но в другом значении. Уже в иенских лекциях 1805–1806 гг. судьба выступает как одно из проявлений необходимости, о которой мы 'не знаем, что является его законом, его содержанием, что он хочет' (Jenenser Realphilosophie, Bd. II, S. 186). В этих же лекциях понятие судьбы исторически приписывается античности (Ibid. S. 267). Такое понимание сохраняется у Гегеля и в дальнейшем (см. 'Эстетику'). В 'Науке логики' судьба трактуется как механическая необходимость.
38
Hegels theologische Jugendschriften. S. 385.
39
Гегель. Философия религии. Т. 1. С. 166. Слово 'позитивно' употреблено здесь Гегелем в его повседневном, а не в специфическом для данного исследования значении.
40
Там же. Т. 1. С. 178–179.
41
Шиллер Ф. Статьи по эстетике. М., 1935. С. 293.
42
Гегель. Философия религии. Т. 1. С. 110.
43
Там же. С. 139.
