Держу руку как новорожденный… — Здесь очевидно сильнее влияние 'Даодэцзин'. См. Чжан 55: 'Содержащий добродетель подобен новорожденному. Кости мягки, мышцы слабы, а держит крепко'. В даосизме образ новорожденного — образ существа, находящегося в гармонии с Дао и Естественностью.
…производит изменения путем недеяния. — Недеяние (У вэй) — один из основополагающих принципов раннего даосизма. Чжан 63 'Даодэцзин' гласит: 'Вэй У Вэй' — 'Действуй недеянием'.
Следуя Дао, они не стремились к превосходству над Поднебесной, поэтому Поднебесная не могла превзойти их. — Парафраз из 'Даодэцзин': 'Цюй Тянься чан и уши. Цзи ци ю ши. Бу цзу и цюй Тянься'. ('Управляют Поднебесной всегда через недеяние. Если же действовать, управлять Поднебесной совершенно невозможно'.).
…искусство 'Познания Дао, не выходя со двора', о котором говорил Чжуанцзы. — Эту мысль впервые высказал Ли Дань (Лаоцзы) в 'Даодэцзин'. См. Чжан 47: 'Бу чу ху чжи Тянься. Бу куй ю цзянь Тянь Дао' ('Не выходя со двора, познаешь Поднебесную. Не выглядывая в окно, узреешь Небесное Дао'). Речь идет о понимании Основного принципа, познав который можно постичь всю глубину Учения.
…достижение возвышенного состояния путем изучения Багуа чжан. — Речь идет о достижении Единства с Дао путем изменения Духовного начала (Шэнь).
…в писании о Фу Си. — Фу Си (Баоси) — мифический первопредок, родившийся, согласно преданию, от того, что его мать Хуасюй наступила на след великана на Люлоте Грома Лэйцзэ. Фу Си научил людей ловить рыбу, изобрел орудия охоты, заменил иероглифами узелковое письмо, начертал восемь триграмм. По конфуцианской традиции — император, правивший под именем Тай-хао с 2852 по 2737 г. до н. э. Под писанием о Фу Си автор предисловия, видимо, имеет в виду 'Сицы Чжуань' или 'Да Чжуань' (Большой комментарий к 'Книге Перемен'), где излагается история возникновения восьми триграмм.
…прямого и обратного движения Шунь и Ни… — Два направления вращения в 'Тайцзиту' — схеме Великого Предела: центростремительная сила Ни (направление вращения против часовой стрелки — начало Инь) и центробежная сила Шунь (направление вращения по часовой стрелке — начало Ян). Согласно теории Инь-Ян, Шунь содержит в себе потенцию Ни, и наоборот.
Когда Духовное и Телесное начала пребывают в единстве, движения тождественны Дао. — Речь идет о единстве внешней формы (Вайсин) и внутреннего содержания (Нэйи). В 'Июаньлунь чжисюй' ('Предисловие к вопросу о теории бокса') Ван Цзичсна говорится: 'Вайсин хэ Нэйи гаоду тунъи' ('Внешняя форма и внутреннее содержание образуют единое'), т. е. состояние тождества Дао.
…об этом сохранились лишь краткие упоминания в хрониках. — Согласно исследованию по истории возникновения Багуа чжан, проведенному в 1984 г. Пекинской ассоциацией ушу, в династийных хрониках упоминание о Багуа чжан не встречается.
…широко используется тончайшее Цзин. — В данном случае Цзин — квинтэссенция трех начал: духовного (Цзин Шэнь), энергетического (Шин Ци) и физического (Ли).
В нем применяются движения, символизирующие животных. — Каждой триграмме 'Книги Перемен', согласно 'Сицы Чжуань', соответствует одно животное: Лошадь, Вол, Дракон, Петух, Кабан, Павлин, Собака, Овца. В Багуацюань каждой форме также соответствует одно животное. Это: Лев, Единорог, Дракон, Феникс, Змея, Ястреб, Медведь, Обезьяна. Повадки каждого животного отражают характер триграммы, обусловленный расположением черт (сяо), и определяют характер движения и внутренний настрой каждой формы Багуацюань.
