впоследствии также великолепнейшие замки, башни, дворы и церкви Ренессанса, барокко и классицизма во глав базиликой Святого Петра и Версалем.
Везде, где им случалось появиться, они тайно распространяли веру в Изиду-распутницу, придавая ей черты местнопочитае-мых женских божеств. Они полагали, что Кибела, Астарта, Деметра, Диана, Артемида, Киприда, Юнона, Венера, Кали – лишь разные ипостаси одного божественного существа, которое порою является на Земле в виде обычной женщины, как Изида пришла в мир в обличье царевны Родопис. Они отождествляли ее с Луной, а со времени строительства в Нубии пирамид для чернокожих кушитских владык, их могущественных матерей и жен были убеждены, что у этой женщины – которую называли Царицей – обычно есть примесь негритянской крови. Ее символами были служившие валютой многим примитивным народам ракушки каури – подобные тем, какие горцы Подгалья носят на шляпах, – а также топор и всевозможные разновидности этого оружия, связанного с серпом Луны.
Члены «Храма Изиды» считали, кроме того, что все остальные масонские ложи за сотни лет тайного существования забыли о своих истинных корнях, то есть о том, что они продолжают собой традицию тайных обществ поклонников Изиды, которым пришлось скрывать свою подлинную веру, когда христианские императоры учинили гонение на культ египетской богини, пока наконец в середине VI века по приказу Юстиниана не был закрыт последний ее храм на острове Филе. Они утверждали, что тамплиеры были некогда вооруженным ответвлением их организации, а отрезанная мужская голова, которой поклонялись рыцари Храма, представляла собой не что иное, как образ головы Осириса, которую нашла Изида. Ведь, согласно египетским верованиям, подлый бог Сет разрубил тело своего брата Осириса на тринадцать частей, которые разбросал по всему царству. Изида, жена Осириса, отправилась в ладье искать останки мужа. В разных городах она находила часть за частью. Когда же наконец в Бубасте она нашла голову и приставила ее к остальному телу, все члены срослись; Осирис воскрес и стал бессмертным. Поэтому величайшей святыней для поклонников Изиды были изображения отрубленной мужской головы либо красивой женщины, держащей такую голову. Именно по заказу этого богатого культа появилось множество изображений Саломеи с головой святого Иоанна Крестителя и Юдифи с головой Олоферна. Их писали Джотто, Мантенья, Боттичелли, Соларио, Кранах, Джорджоне, Хуан де Фландес, Рафаэль, Тициан, Веронезе, Джентилески и его дочь, Караваджо, Аллори, Рубенс, Карел Фабрициус, Гойя, а также десятки других художников, в том числе Микеланджело, который осмелился даже увековечить Юдифь в Сикстинской капелле. Воздавая почести этим картинам, все равно – в храмах или в домашних часовнях, поклонники египетской богини видели в них изображение Изиды с обретенной головой Осириса.
А. Тициан Вечеллио:
В. Горацио Ажентилески:
С. Кростофано Аллори:
D. Конрад Мейт:
Со временем Изида-Родопис, принимавшая ранее черты многих греческих богинь, получила и нового мужа вместо Осириса, который – как бог земных плодов – перестал казаться ее поклонникам достойным столь великого могущества; итак, хотя ее изображения с отрубленной головой Осириса по- прежнему пользовались большим почетом, новым мужем богини стал Геракл. Они особо подчеркивали его роль строителя, поскольку, исполняя десятый из своих подвигов, он воздвиг Геркулесовы Столбы, которые в их мифологии и иконографии слились воедино с колоннами Иерусалимского Храма.
Трудно сказать, когда первые почитатели Изиды прибыли в Польшу. Быть может, в правление Казимира III Великого, который воздвиг более пятидесяти замков? Известно, однако, что всерьез они заинтересовались Польшей ввиду ее географической близости к Турции в начале шестнадцатого века, когда Египет был покорен Османской империей.
Главной целью этих строителей было освобождение своей древней родины из-под исламского ига и восстановление в ней культа Изиды. Ислам они ненавидели; христианство ставили гораздо выше. Некоторые из них заходили в своем богохульстве столь далеко, что утверждали, будто оно происходит из египетских верований, ибо история воскресения Иисуса – не что иное, как новая версия мифа Осириса. Подобным образом в культе Пресвятой Девы они усматривали связь с культом своей богини и глубоко почитали все ее изображения в виде Черной Мадонны или Богоматери с Младенцем, поскольку в египетском искусстве так изображалась Изида с младенцем Гором.
Очевидно, именно эти рассеянные по Европе и сотни лет действовавшие тайно почитатели Изиды стали вдохновителями крестовых походов: они надеялись искоренить ислам руками христианских рыцарей, а затем избавиться от них и основать в Египте собственное государство. Лишь этим можно объяснить тот факт, что целью трех крестовых походов был не Иерусалим, а Египет. Однако участники одного из них, поддавшись на уговоры венецианцев, вместо того чтобы плыть к Нилу, захватили и разграбили Константинополь. На следующий раз, когда во главе крестоносцев стали венгерский король Андрей II австрийский князь Леопольд VI и Иоанн Бреннский, им удалось, правда, высадиться на египетской земле и взять Даметту но поход христианских рыцарей на Каир завершился поражением. Египет в правление Айюбидов был слишком силен. Когда Айюбидов разбили мамелюки, поклонники Изиды решили, будто им открылся новый шанс; они верили, что европейские войска без труда захватят страну, ослабленную внутренними раздорами. Но крестовый поход, на который они сподвигли Людовика XI, потерпел поражение, а король Франции попал в плен. Спустя тридцать пять лет мусульмане – несмотря на самоотверженные усилия тамплиеров – захватили Триполи, позже Акру – последнюю христианскую твердыню в Святой Земле. Европа же была слишком слаба, чтобы дать им отпор. Поклонникам Изиды оставалось лишь ждать более благоприятных обстоятельств.
Как я уже говорил, когда Египет был захвачен Османской империей, взоры поклонников Изиды обратились к Польше, которая ввиду своего географического положения казалась им – наряду с владениями Габсбургов – идеальным орудием для борьбы с турками. Теперь целью их политики стало последовательное ослабление турецкого могущества и выжидание подходящего момента для того, чтобы оторвать от империи приграничную египетскую провинцию.
Хотя в 1444 году в борьбе с турками погиб Владислав III Варненчик (после битвы но приказу султана Мурада его отрубленную голову забальзамировали и выслали в Бурсу), а во время неудачной молдавской экспедиции Яна Ольбрахта турки перебили столько польских рыцарей, что в язык вошла присказка
Но хитрая дипломатия поклонников Изиды, располагавших огромными финансовыми ресурсами, относительно быстро добилась первого значительного успеха: королем Польши стал Стефан Баторий, ленник султана, пылавший при этом поистине фанатической ненавистью ко всему турецкому. Можно ли представить себе, чтобы князь или скорее даже воевода небольшой Трансильвании без мощной поддержки был избран королем всей Речи Посполитой, обойдя таких кандидатов, как император Максимилиан II, шведский король, российский царь, князь Феррарский и шесть электоров немецкого Рейха? А именно так и вышло. Хотя Максимилиан тоже был врагом Турции, поклонники Изиды поставили на Батория, не желая, чтобы власть Габсбургов укрепилась еще больше, – иначе им стало бы труднее влиять на их политику. Они полагали, что контролировать обязанного им всем венгра будет легче. Примас Якуб Уханский, посмевший провозгласить королем Максимилиана, едва не поплатился за это жизнью – кто-то выстрелил в него из-за угла, но промахнулся и вместо примаса убил ехавшего рядом каноника. В этой ситуации никто более не посмел выступить против избрания Стефана Батория, тем более что щедрость поклонников Изиды обеспечила венгру поддержку многих магнатов и большей части шляхты.
Баторий и в самом деле вскоре после восшествия на престол начал готовиться к большой войне с Турцией. Но несмотря на настойчивые просьбы со стороны поклонников Изиды ускорить дело, война все не начиналась. Баторий ссылался на свои далекоидущие планы: он-де намерен сначала покорить Московское государство, а только потом обрушить все силы – польские, литовские, московские, казацкие и венгерские –
