ходят и людей наших вызывают на бой. Но так как мы Дира имели у себя, мы не хотели сами идти к ним. И это будет нам уроком, чтобы мы осознали наши ошибки, чтобы все было иначе в наше время. И вот Аскольд воинов своих посадил на ладьи и пошел грабить в другие места. И стало так, и пошел он на греков, чтобы уничтожить города их и приносить жертвы богам в их землях. Но нам не следует делать так, ибо Аскольд не русич, а варяг, и хочет он попрать мощь русскую, но погибнет, делая зло. И Рюрик не русич, потому что он, как лис, рыскал с хитростью в степи и убивал купцов, которые ему доверялись. Мы на старые погребалища ходили и там размышляли, где лежат наши пращуры под травой зеленой. И теперь мы поняли, как быть и за кем идти.
Время было весьма спокойное, дни же те были ясные, и сушь была у нас суровая. И потому жатва та не уродилась, и мы ушли в иную землю и там задержались. Русь была растоптана греками и римлянами, которые шли по берегам морским до Сурожи. И там создали они сурожский край, ибо там был град Сурож, подданный Киеву. И было это создание не добрым, а злым, потому что из-за него начались битвы. И тут впервые варяги пришли на Русь. Аскольд силою разгромил нашего князя и победил его. Аскольд, а после него – Дир уселись у нас как непрошеные князья. И они начали княжить над нами и стали вождями самого Огнебога, очаги хранящего. И потому отвратил он лик свой от нас, что мы имели князя, крещенного греками. Аскольд – темный воин и так сегодня греками просвещен, что никаких русов нет, а есть варвары. Но мы могли это осмеять, так как были же кимры, также наши отцы, и они римлян потрясали, а греков разметали, как испуганных поросят.
СТАТЬИ И КОММЕНТАРИИ.
КОММЕНТАРИИ К ВЕЛЕСОВОЙ КНИГЕ
ПРИМЕЧАНИЕ : На данный момент историки и лингвисты не пришли к единому мнению о подлинности большинства фрагментов «Велесовой Книги» и о соответствии истории всех фактов, которые в этой книге изложены. Вопрос до сих пор остается открытым. В данной статье, представляющей комментарии к «Велесовой Книге», изложены наиболее популярные версии трактовок ее текстов.
Сварог – небесный бог, «дид божий» (дед богов), старший бог Рода Божьего. Сварог входит в Триглав Правь-Явь-Навь, олицетворяя собой Законы Вселенной (Правь), совмещающие в себе Явьи и Навьи силы природы.
Родом древние славяне называли всю Вселенную, включающую в себя всех богов – и небесных и пепельных. Род выступал в двух ипостасях: как бог Вселенной, и как домашний бог-предок, пращур. В обеих своих ипостасях он упоминается и в Велесовой книге. Род – отец в мать всех богов, в сущности – это сама Вселенная. Род редко выступал как личность, и потому славили не его, а Сварога – мужское воплощение Рода.
Древние славяне верили в единого небесного Бога Вседержителя, но называли его разными именами (например): Сварогом, Перуном, Свентовитом – и, наконец, Триглавом, то есть – Троицей. Значит, в этой версии триглава, Сварог – Бог отец, Перун – сын, Свентовит – святой дух; они составляют дохристианскую Троицу. Велесова книга говорит о «великой тайне» триединства Перуна, Сварога и Свентовита. Остальные боги подчиняются Небесному Вседержителю.
Белояр, Ладо, Купала, Сенич, Житнич, Венич, Зернич, Овсенич, Просич, Студич, Ледич, Лютич – как названия месяцев года, так и одновременно имена богов, приходящих в эти месяцы и покровительствующих соответствующим сезонным явлениям природы. Далее в тексте дощечки перечисляются боги, покровительствующие также и различным видам деятельности.
Семиречье – легендарная область, местонахождение которой до сих пор однозначно не установлено. Есть версия, что Семиречье находилось на Южном Урале. Есть версия, что Семиречье располагалось в Киргизии – между озерами Балхаш, Сасыколь, Алаколь и Джунгарским Алатау, а название это, возможно, происходит от семи рек, впадающих в Балхаш. Также есть версии, относящие Семиречье в район, близкий к Алтаю, и даже в район современной северной Индии (штат Пенджаб).
Несмотря на сказочность рассказа об исходе из Семиречья, срок исхода назван точно:
Готское море – скифы до того, как они начали продвижение к Карпатам, жили не только в Семиречье, но и в низовьях Волги. Судя по данному тексту, по пути к Карпатам они сталкиваются с «готами» у Черного моря. Видимо, под «готами» здесь следует понимать киммерийцев.
Сурица – священный напиток, подобный иранской хоме в индийской соме, употребляемый в ритуальных целях и на празднествах; по одной из версий, это название проиходит от индоевропейского «сурья» – солнце. В «Ригведах» бог Сома (он же одновременно и напиток) выступает в качестве жениха Сурьи, в данном случае дочери Солнца. Этот миф можно интерпретировать и как символическое описание процесса приготовления священного напитка при помощи Хмеля (ХомыСомы) и меда, который оставляют на Солнце (Сурье), чтобы он забродил. Также в состав сурицы иногда входило и коровье молоко.
Матерь Сва – священная птица, инкарнация Великой Матери. На санскрите «сва» означает «самосущий», и «Матерь Сва» значит «Сама Матерь, Сущая Матерь», то есть Великая Мать, языческая богородица.
Праславяне ушли из Прародины, чтобы попасть в земной рай. Возможно, стремление переселиться
