Поскольку они не обнаружили никакой органической или энергетической причины болезни, им пришлось обратить внимание на другую сторону вопроса. Они вошли в другой мир, чтобы установить контакт с духами, преследовавшими сеньора Саласа. Никакое другое средство здесь уже не помогало.
Оказалось, что духи не хотели отпускать его — они подпитывались ненавистью, которую испытывали к этому человеку. В то же время было очевидно, что в таких условиях они не смогут обрести покой и будут существовать в состоянии перманентной агонии. Целителям пришлось объяснить им реальное положение вещей, а также рассказать им об их возможностях развития и поддержания осознания в том мире.
В конце концов они согласились оставить сеньора Саласа, когда им объяснили, что в противном случае он очень быстро умрет, и что без необходимых знаний и дисциплины он будет сразу поглощен пустотой и забвением, что станет для него вечным наказанием.
Но даже в этом случае духи поставили условие, чтобы его нещадно избивали еще в течение двадцати одного дня, и если после этого он выживет, то они оставят его с миром. И с позволения его родственников это было исполнено. На протяжении трех недель сеньору Саласу наносили такие побои, от которых он едва оставался жив, но только для того, чтобы все то же самое повторялось на следующий день.
Сеньор Салас все-таки прошел это испытание, и духи отпустили его, однако из-за бремени своих поступков он все равно не смог достичь полной гармонии в своей жизни.
Целители говорят: «Пока ты не вернешь все свои долги, ты не сможешь попасть в небесное царство». Тем самым они хотят сказать, что человек может войти в другой мир только тогда, когда он восстановит всю свою разбросанную энергию, и достигается это только посредством перепросмотра жизни во всех подробностях.
Как-то раз отец Грациано, приходский священник из соседнего города, привел к нам на прием одну очень богатую и образованную женщину, иностранку, страдавшую от внезапных обмороков. О ней говорили, что она не доверяла альтернативным методам лечения, однако согласилась прийти на прием от безысходности. Перед этим она посетила самых лучших специалистов, которых только могла найти, но никто из них не смог найти объяснения тому, что с ней происходит, и в чем причина этой болезни.
Ее появление у нас вызвало большой ажиотаж. Почему-то всем хотелось осмотреть ее поближе. Меня тоже разбирало любопытство, но поскольку в то время я был еще совсем новичком, то когда я увидел ее, я не рассмотрел ничего особенного.
Позже донья Сильвия объяснила мне, что той вещью, которая их всех так шокировала, был паразит, присосавшийся к ее энергии. Этого паразита, которого в терминах Карлоса, вероятно, можно было бы охарактеризовать как «детеныш летуна», видящие воспринимали в виде темного пятна, прилепленного к правому боку. Он пожирал несчастную женщину так основательно, что едва не доводил до смерти, периодически ослабляя хватку для того, чтобы она могла немного восстановиться, а затем нападая снова. Это и вызывало периодические обмороки.
Ей понадобилась процедура тотального очищения, с использованием растений и дымных ванн, которые удерживали ее закрытой в своего рода карантине, до тех пор, пока она, наконец, не смогла освободиться от этого паразита.
Женщина была настолько восхищена, как самим процессом лечения, так и полученным результатом, что захотела расплатиться с доньей Сильвией деньгами, но донья Сильвия отказалась их принять. Вместо этого она сказала ей, что если та действительно хочет выразить благодарность, то пусть лучше сделает пожертвование для церкви отца Грациано, который опекает множество бездомных детей. Так и было сделано.
Все началось тогда, когда одна из наших пациенток принесла новость, что один из жителей города был несправедливо арестован мексиканской полицией, что у многих вызвало негодование, поскольку все знали о той непомерной коррупции, которая царила среди силовых структур. Более того, блюстители порядка фактически являлись разновидностью мафии, которая держала всех в заложниках и поддерживала свою власть с помощью оружия. Это событие окончательно вывело население из себя и закончилось массовыми столкновениями между городскими жителями и силами правопорядка.
Этой же самой ночью, когда мы обсуждали происходившие события, донья Сильвия рассказала нам еще одну из своих историй, которая в итоге стала моей любимой. В ней рассказывалось о нагвале, который принадлежал нашей линии, и которого звали Шо́лотль.
— В очень давние времена, — говорила она, переходя на свой привычный тон рассказчика, — задолго до того, как сюда явились чужеземные дьяволы, в этом же самом городе происходили столкновения между отдельными войсками ацтеков. Похоже, что история склонна к повторениям, не так ли? — спросила она с иронией в голосе.
— Эти столкновения назывались «шочияолотль» или «цветочные войны». В то время все верили, что во избежание гнева богов необходимо постоянно совершать им человеческие жертвоприношения. Ради этой цели, и с коллективного согласия всех племен, они регулярно проводили эти войны.
Цветочные войны были явлением, которое исследователи не могут понять вплоть до настоящего времени, и они никогда этого не поймут, если не оставят в стороне свою надменную манеру категоризировать одни культуры людей через призму других культур людей.
Я рассказал ей, что читал кое-что об этих видах ритуальных войн, которые проводились с целью захвата пленных и их последующего принесения в жертву. Но она сделала мне повелительный жест рукой, попросив, чтобы я замолчал, потому что не знаю, о чем говорю.
— Чтобы понять то особое видение мира, которым обладали те люди, прежде всего необходимо понять ту глубокую связь, которую они поддерживали со своими богами. Они жили в постоянном и очень строгом контакте с могущественными силами, которые определенно влияли на всю их жизнь.
Характерной чертой тех древних воителей была огромная сила их веры и убеждений. Для них война являлась священным действием. Они использовали ее не только с целью захвата власти, но еще и как метод духовной практики, поскольку считали, что таким образом они готовят себя к встрече с другим миром. И для таких воинов было большой честью пожертвовать своей жизнью во благо других. Они верили, что те, кто погибает в битве, немедленно занимают свое место за одним столом с богами.
Рассказывают, что по этому обычаю, те, кто был побежден и захвачен в плен в этих битвах, считались избранными и удостаивались чести быть принесенными в жертву, поскольку было хорошо известно, что для богов, самая желанная кровь — это кровь отважных воинов.
Вышло так, что Шолотль, который принадлежал братству воинов-оцелотов, был захвачен во время одного из таких столкновений, несмотря на то, что сражался с такой невиданной отвагой, что вызывал восхищение даже у своих врагов.
По окончании битвы его и других пленных привели в великий город Теночтитлан, чтобы принести в жертву богу Тлалоку и попросить у него дождя, поскольку в то время стояла большая засуха. Обычай требовал, чтобы люди приносили кровавые подношения тем силам, которые властвуют над погодой, если хотели быть услышанными.
В течение долгих часов пленные шли под беспощадным летним солнцем, опалявшим все вокруг своими лучами как огненными стрелами. Наконец они достигли освежающей тени, которую отбрасывала большая пирамида, предоставив долгожданный отдых их разгоряченным телам.
Донья Сильвия объяснила нам, что в случае Шолотля было решено сделать небольшое отступление от привычных процедур. Вместо того чтобы немедленно принести его в жертву, жрецы решили, что принимая во внимание ту небывалую отвагу, которую он проявил на поле боя, он заслуживает вознаграждения. Хозяева пирамиды предоставили ему возможность сыграть в последнюю игру в мяч, пообещав, что в случае его победы они отпустят его на свободу.
«Улама» — доиспанская игра в мяч, почти целиком забытая в наши дни. В ней использовались два
