/адхисамадхи/ и высшую мудрость /адхипраджня/.
Практика высшей нравственности заключается в воздержании от десяти недобродетелей, коими являются:
- Лишение жизни живого существа - от убийства насекомого до убийства человека;
- Воровство - завладение имуществом другого без его согласия, независимо от ценности этого имущества или от того, было ли действие совершено самолично или через чье-либо посредство;
- Разврат - использование семени допустимо только для зачатия добродетельных детей, но для достижения совершенства необходим целибат - полное преобразование половой силы в умственную;
- Ложь - обман других словами или действиями;
- Злословие - внесение распри или раздоров, побуждение тех, кто был в согласии, ссориться, или тех, кто был в ссоре, зайти в ней еще дальше;
- Грубость - оскорбление других;
- Пустословие - разговоры о глупостях и пустяках;
- Зависть - желание чего-либо, принадлежащего другому;
- Злонамеренность - желание причинить вред другим - большой или малый;
- Ложные взгляды - представление о существующем как о чем-то несуществующем; например, представления о перерождении /сансаре/, причинно-следственной связи /карме/, Трех Драгоценностях /Будде, Его Учении и Духовном Сообществе/ как о вымысле.
Противоположность этим десяти недобродетелям - десять добродетелей; следование им называется практикой нравственности.
Практика высшего медитативного сосредоточения представляет собой однонаправленное, безмятежное, сосредоточенное удержание сознания на каком-либо объекте. Для этого необходимо отбросить пять ошибок:
- леность - нежелание заниматься медитативным сосредоточением;
- забывчивость - неудержание в памяти объекта медитации;
- сонливость и возбужденность /рассеянность/ - прерывание медитативного сосредоточения;
- неприменение противоядий, устраняющих сонливость или возбужденность;
- чрезмерное применение противоядий, когда сонливость и возбужденность уже устранены.
Для отбрасывания пяти ошибок есть средство - восемь противоядий.
Противоядия от лености:
- вера - видение благих качеств, которые дает медитативное сосредоточение;
- вдохновение - стремление обрести эти качества;
- усилие - получение удовольствия от занятий медитативным сосредоточением;
- подвластность ума и тела - следствие усилия.
Противоядие от забывчивости:
- внимательность - постоянное сохранение сосредоточенности на объекте.
Противоядие от сонливости и возбужденности:
- бдительность - сознание того, что сонливость или возбужден ность возникли или возникают.
Противоядие от неприменения:
- применение - использование противоядий от сонливости и возбужденности.
Противоядие от чрезмерного применения:
- воздержание от применения - ослабление волевых усилий.
При употреблении восьми противоядий пять ошибок постепенно уничтожаются и человек проходит девять состояний сосредоточенности:
- установление сознания - сосредоточение сознания и направление его на внутренний объект - например, на представляемый облик Будды;
- продолженное установление - более длительная сосредоточенность на объекте, сравнительно с предыдущим состоянием;
- восстановление - немедленное распознавание отвлечений и возвращение к объекту медитации;
- усиленное установление - фокусирование сознания для перехода от сосредоточенности на главных качествах объекта медитации ко все более устойчивому установлению его на второстепенных чертах объекта;
- дисциплинирование - осознание благих качеств, которые дает медитативное сосредоточение, приводящее к радости;
- умиротворение - пресечение неприязни к медитативному сосредоточению;
- полное умиротворение - уничтожение посредством усилий даже легкой сонливости и возбужденности, как только они появляются;
- неотлучность - медитативное сосредоточение, становящееся постоянным, - так, что уже ничто неблагоприятное не может прервать этот процесс;
- естественность - сосредоточение на объекте происходит само собой, без усилий.
Эти девять состояний сосредоточенности достигаются посредством шести сил. Первое состояние /установление сознания/ достигается силой слушания; второе /продолженное установление/ - силой размышления; третье /восстановление/ и четвертое /усиленное восстановление/ - силой внимательности; пятое /дисциплинирование/ и шестое /умиротворение/ - силой осознания; седьмое /полное умиротворение/ и восьмое /неотлучность/ - силой усилия; девятое /естественность/ - силой знакомства.
Девяти состояниям сосредоточенности отвечают четыре вида умственной деятельности, посредством которых сознание овладевает объектом медитации:
- принудительное удержание, когда во время первого и второго состояния сосредоточенности сознание с усилием фиксируется на объекте медитации;
- прерывающаяся фиксация, когда от третьего до седьмого состояния сосредоточенность перемежается с рассеянностью;
- стабильное удержание, когда во время восьмого состояния сознание способно удерживаться на объекте неотлучно;
- самоподдерживающееся удержание, когда во время девятого состояния сознание само собой удерживается на объекте.
Если совершенствовать безмятежность, правильно понимать сущность, порядок и отличие ступеней, объясненных выше, безупречное медитативное сосредоточение можно легко выработать примерно за год'.
При этом достигается необходимое условие духовного развития. В христианских понятиях оно называется 'памятованием' о Творце, в йоге - 'читта врити ниродха' /'читта', в переводе с санскрита, означает ум, разум и интеллект; 'врити' - изменение, волнение, колебание, верчение, возвращение; 'ниродха' - удержание, подавление/. Обретя таким образом способность удерживать умственные изменения, человек становится способным постоянно удерживать свою мысль на Всевышнем.
Все ступени, которые ученик проходит в процессе одухотворения своего сознания, изложены в Восьмеричном пути:
- правые взгляды;
- правая решимость;
- правая речь;
- правое поведение;
- правый образ жизни;
- правое усилие;
- правое направление мысли;
- правое созерцание.
Практика медитативного созерцания переносит сознание человека в его духовное 'Я'; при этом достигается просветление: человек обретает самадхи - сверхсознание. Вот как Будда описывает в 'Дхаммападе' свое переживание самадхи:
В тот миг прозренья и полета,
Когда на дальнем берегу
