Клич Феникса

в городе, побил... Весь народ, оставшийся от Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, которые были не из сынов Израилевых, детей их, оставшихся после них на земле, которых сыны Израилевы не могли истребить, Соломон сделал оброчными работниками до сего дня' (Malk.h.p.tawo). '...шесть месяцев прожил там Иоав и все Израильтяне, доколе не истребили всего мужеского пола в Идумее' (Lod.chos.2,2, num.2.3) . '... И по-разил Менаим Типсах и всех, которые были в нем...и всех беременных женщин в нем разрубил' (Tr.Sanh.f.39.1). '...И нашли пастбища туч-ные и хорошие и землю обширную, спокойную и безопасную, потому что до них жило там только немного Хамитян.

...и перебили кочующих и оседлых, которые там находились, и истребили их навсегда, и поселились на месте их; ибо там были пастбища для стад их....И побили уцелевший там остаток Амаликитян, и живут там до сего дня' (3-я Царств, 9.16,21). '...И десять тысяч живых взяли сыны Иудины в плен; и привели их на вершину скалы, и низринули их с вершины скалы, и все они разбились совершенно' (Там же, 11.16).

Так же зверски поступает и 'блаженный псаломщик' царь Давид с жителями захваченных городов: 'А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвысился после того Давид и весь народ в Иерусалиме' (4-я Царств, 15.16).

Таким же человеконенавистническим духом проникнуты все 'святые' писания иудеев: 'Восстал Господь Бог и мерил землю и отдал сынам Израиля всех гоев /неевреев/; увидел, что 7 своих повелений детям Ноя те не исполнили, и восстал и отдал все их имущество сынам Израиля' (1-я Паралипоменон, 4.40 -43).

'Бог даровал евреям власть над кровью и имуществом всех /иных/ народов мира' (2-я Паралипоменон, 25.12). А почему? Об этом ясно говорится в иудейском Талмуде: 'Евреи приятнее Богу /Князю Мира сего/, нежели ангелы... Иудеи одного существа с Богом, подобно тому, как сын одного существа с отцом...'/ и действительно так, ибо согласно 'Пирке рабби Елиэзер' /21/, Каин, от которого пошли евреи, был зачат Евой от Самаэля, т.е. Сатаны/. Иисус Христос однозначно называет евреев детьми Сатаны (2-я Царств, 12.13). 'Не будь евреев, - гласят иудейские писания, - не было бы ни блага на земле, ни солнца, ни дождя... и народы бы не населяли мир, ибо все сущее на земле создано Господом Богом для евреев и отдано им, евреям, на вечные времена, потому каждый еврей, по слову Господа Бога, должен иметь 2800 рабов... Насколько человек стоит выше животного, настолько евреи стоят выше всех остальных народов мира... Семя рогатого скота и семя нохрима /чужака/ - одно и то же...' (Tr.Bara, 2).

'Жалеть гоя запрещено и сожалеть о нем запрещено, хотя бы /ты/ видел его погибающим - утопающим в реке или близким к /другой/ смерти' (Тr.Megilla,f.13;Schek, f.71;Sotu, f.32.2; Kod.hak.56,4).

'Кто не признает хотя бы одного изречения веры евреев, тот есть минаенин /отступник/ и эпикуреец, которого ты должен ненавидеть, презирать и истреблять' (Ио.8.38-44).

'Праведно убивать минаенина своими руками' (Tr.Ghollinn. f.912; Tr.Sanh.58,2;Tr.Sanh ibid;Tr.sebam.f.63.1). 'Женщина, не принадлежащая к дочерям Израиля, суть скотина' (Lod.chas.1.10.1.f.40.1).'Можно женщину во время ее неверия посрамить через соединение' (Aborb.Rosch.am.,f.9,1). 'Если иноверец /акум или гой/ читает Талмуд, он достоин смерти' (Tr.Aboda, f.4.2,Tos). Такая идея превосходства жидов над другими людьми /гоями/ пронизывает все основные религиозные иудейские писания - Яхвисту, Элоихисту, книги Левит и Числа, Мишну и Гемару; из них и вытекает концепция господства иудеев над всеми 'народами и языками'.

В Талмуде Саваоф наставлял иудеев: 'Отнимайте жизнь у знаме-нитейших между гоями /не иудеями/' (Mark. hammisch, f.77.4 Teze).

Во второй части иудейского кодекса законов 'Шулхан Арух' (Иоре Деа, 157, 2-Хага) говорится: 'Если еврей может обмануть акумов (Акум - сокращение из начальных букв слов: 'Абоде Кохабим Умаззалиот' - поклонники звезд и планет. Евреи первых веков н.э. называли акумами истинных последователей Иисуса Христа - ибо первыми, кто признал Иисуса Назарянина Христом, были волхвы - мудрецы, вычислившие рождение Христа по звездам /Матф. 2.2,9-11/.7) /отступников от иудаизма/, заставляя их верить, будто и он /сам/ акум, то это дозволено.' Таким образом иудаизм учит, что пред инопле-менниками иудей вправе притворно, для виду принимать христианство. И наоборот, еврей, ставший последователем Иисуса Христа сначала для вида, а затем по убеждению, вызовет гнев иудейского племенного божка Саваофа и должен быть убит. Это также предписывается иудеям в Иоре Дев /158, 2. Хага/: 'Ренегаты, крестившиеся /pro forma/, а затем сами вступившие в среду акумов, чтобы подобно им предаваться идолопоклонству, равны тем, кто крестился, чтобы прогневать Бога; таких бросают в яму и оттуда не вытаскивают'. Следовательно, показное крещение и притворное последование Иисусу Христу, т.е. иудохристианство, здесь ясно указаны как дозволенные, и только действительное следование Иисусу Христу признается грехом перед Саваофом.

Греческий царь Птоломей Филадельф /150 лет до Р.Х/, собирая в своей библиотеке религиозные книги всех народов, приказал александрийским ученым-иудеям перевести их писания на греческий язык. Палестинский Синедрион /иудейское правитель-ство/, прослышав об этом, наложил на переводчиков 'херем'/ т.е. проклятие с отлучением их от синагоги и еврейской общины, что равносильно смертельному приговору, ибо при этом каждый правоверный иудей, встретив отлученного от синагоги, обязан забить его камнями до смерти. Однако, когда в палестинской Академии прочли греческий перевод, который и был назван 'Ветхим Заветом', проклятие было снято: 'перевод' оказался вполне 'кошерным', т.е. был сделан так, чтобы не дать гоям заглянуть, куда им не положено. Именно этим приглаженным текстом Ветхого Завета христиане пользуются до сих пор, наивно принимая его за Святое Писание.

Русский перевод Ветхого Завета был сделан с так называемого масоретского текста, написанного в V- VII веках иудейскими учеными - масоретами, которые проставили в библейский текст знаки для гласных и полугласных, а также некоторые диакритические знаки, заодно еще больше исказив тексты в пользу иудаизма, с намерением использовать зарождающееся христианство для навязывания всему миру идеи богоизбранности иудеев и поклонения планетарному демону - Саваофу-Иегове-Яхве-Адонаю.

В связи с масоретскими искажениями текста, московским митрополитом Филаретом /Дроздов В.М, 1782 - 1867/ была написана книга под названием 'О догматическом достоинстве и охранительном употреблении греческого 70-ти толковников и славянского переводов Священного Писания' (Указ.соч. М.,1858). В книге говорится: 'Текст еврейский /Священного Писания/ в начале времени Христова был в руках врагов его, и потому мог подвергаться даже намеренному повреждению, как о сем говорит св. Иустин-мученик в разговоре с Трифоном'.

Истинный последователь Иисуса Христа Иоанн Златоуст /344-407/, автор 'Откровения', как это доказывает Н.Д. Морозов /1854 - 1946/ в своей работе 'История возникновения Апокалипсиса' (Указ.соч. М., изд. АОН,1991 /ротапринтное издание, 1907/), также предупреждал: 'Ветхозаветное так отстоит от Новозаветного, как земля от неба' ('Творения Златоуста', т.XII, кн.111, с.1375).

Церковная традиция и традиционная хронология резко расходятся во многих важных вопросах датировки и авторства библейских книг.

Советский философ И.А.Крывелев в своем исследовании 'Раскопки в 'библейских' странах' пишет: 'Наиболее древними из сохранившихся более или менее полных экземпляров являются рукописи Александрийская, Ватиканская и Синайская... Все три рукописи...датируются /палеографически, т.е. на основании 'стиля почерка'/... второй половиной IV в.н.э. Язык кодексов - греческий... Каждый из перечисленных выше кодексов имеет сложную и интересную историю, которая известна нам, впрочем, далеко не полностью... Меньше всего известно о Ватиканском кодексе - в частности, неясно, как и откуда этот памятник попал около 1475 г. в Ватикан... Об Александрийском кодексе известно, что в 1628 г... патриарх Кирилл Лукарис подарил его английскому королю Карлу I'. Синайский кодекс был обнаружен только в XIX в. богословом К.Тишендорфом /1815-1874/. Итак, все три древнейших кодекса Библии появляются на свет только в XIX в.н.э. Более того, вся репутация необъятной древности перечисленных документов создана 'авторитетом' К.Тишендорфа, который не привел никаких доказательств, кроме стиля письма. Но