Песнь 7.
Ирмос: Превозноси?мый отце?в Госпо?дь / пла?мень угаси?, о?троки ороси?, согла?сно пою?щия: / Бо?же, благослове?н еси?.
Разбо?йницы обпадо?ша на мя окая?ннаго, / и я?звами оста?виша ме?ртва, я?коже бездыха?нна мя. / Те?мже молю?ся Ти: Бо?же, посети? мя.
Ум мой плени?ша помышле?ния непостоя?нная, и уязви?вше страстьми?, / ме?ртва мя оста?виша, мно?жеством прегреше?ний, / но Спа?се, исцели? мя.
Я?ко ви?де леви?т мя ра?нами боля?ща, / не терпя? язв неисце?льнаго ра?ди, / мимои?де мя, Спа?се мой, / но Сам уврачу?й мя.
Богородичен: Ты от Де?вы воплоти?выйся, спасл мя еси?, / я?звам мои?м возлива?я бога?тую ми?лость, Христе? щедро?т Твои?х: / сего? ра?ди Тя сла?влю.
Иный.
Ирмос: От Иуде?и доше?дше, о?троцы / в Вавило?не иногда? / ве?рою Тро?ическою пла?мень пе?щный попра?ша, пою?ще: / отце?в Бо?же, благослове?н еси?.
На зла?це вы?шняго ца?рствия, / ста?до о?тче воспита?л еси? / и жезло?м догма?т зве?ри отгна?в ересе?й, воспе?л еси?: / оте?ц на?ших Бо?же благослове?н еси?.
В го?рний вшел еси? и неве?стнический черто?г Ца?рства Христо?ва, / оде?ждею облече?н досто?йною зва?вшаго, / в не?мже и возле?гл еси?, вопия?: / оте?ц на?ших Бо?же благослове?н еси?.
Невла?жная грехми?, река? яви?лся еси? воздержа?ния о?тче, / по?мыслы потопля?я, и скве?рну очища?я, вопию?щих ве?рою: / оте?ц на?ших Бо?же благослове?н еси?.
Богородичен: Из чре?ва Твоего? про?йде воплоти?выйся Де?во, всех Госпо?дь: / те?мже Тя Богоро?дицу му?дрствующе правосла?вно, Сы?ну Твоему? зове?м: / оте?ц на?ших Бо?же благослове?н еси?.
Песнь 8.
Ирмос: Тебе?, Вседе?телю, / в пещи? о?троцы, всеми?рный лик спле?тше, поя?ху: / дела? вся?кая, Го?спода по?йте / и превозноси?те во вся ве?ки.
От разбо?йник по?мыслов мои?х Спа?се, / растли?х житие? мое? согреше?ний я?звами. / Те?мже Боже?ственнаго обнажи?хся о?браза, / Тебе? человеколюби?ваго Бо?га, но уще?дри мя.
Прише?л еси? на зе?млю от вы?шних Спа?се, / уще?дрив бие?ньми ура?неннаго мя всего? прегреше?ний я?звами Ще?дре, / и излия?л еси? на мя Христе?, ми?лость Твою?.
Те?ло и ду?шу Ты Влады?ко Спа?се, / изба?ву дал еси? за мя, и спасл мя еси?, / мече?м грехо?в уязвле?наго, / в неисце?льных я?звах, я?ко ми?лостивый.
Богородичен: Тя па?че ума? Богому?жным сло?вом / ро?ждшую Го?спода и де?вствующую, / вся дела? Де?во благослови?м / и превозно?сим во вся ве?ки.
Иный.
Ирмос: Царя? Небе?снаго, / Его?же пою?т во?и A?нгельстии, / хвали?те и превозноси?те во вся ве?ки.
Столп тя одушевле?нный я?ко вои?стинну, / и о?браз воздержа?ния о?тче стяжа?вше, / вси твою? па?мять почита?ем Иоа?нне.
Мно?жество ра?дуется мона?хов, / и лику?ет преподо?бных собо?р и пра?ведных: / вене?ц бо досто?йно с ни?ми прия?л еси?.
Укра?шен доброде?тельми, / в неве?стник неизрече?нныя сла?вы соше?л еси?, / песнь воспева?я Христу? во ве?ки.
Богородичен: По?мощи я?же от Тебе? тре?бующия не пре?зри Де?во, / пою?щия и превознося?щия Тя во ве?ки.
Песнь 9.
Ирмос: Иса?ие, лику?й, / Де?ва име? во чре?ве, и роди? Сы?на Емману?ила, / Бо?га же и Челове?ка, Восто?к и?мя Ему?, / Его?же велича?юще, Де?ву ублажа?ем.
За?поведи Твоя? Влады?ко, не сохрани?в ра?зумом мои?м, / в стра?сти вшед сласте?й, обнажи?хся благода?ти, / и я?звами изве?ржен наг. / Те?мже молю? Тя Спа?се, спаси? мя.
Ниже? леви?т возмо?же отмы?ти стру?пы моя?: / но прише?л еси? ко мне Бла?же сострада?тельно, / и излия?л еси? ми?лость Твои?х щедро?т Спа?се на мя, / я?ко всеизря?дный врач исцеля?я мя.
Я?ко сый благоутро?бен, уще?дрив спасл еси? Христе?, / я?звами лю?те от разбо?йник Спа?се убие?на мя: / ду?шу же и те?ло Свое?, / я?ко динаря? два дал еси? избавле?ние.
Богородичен: Па?че ума? рождество? Твое? Богома?ти, / без му?жа бо зача?тие в Тебе?, / и де?вственно рожде?ние бысть: / и?бо Бог есть рожде?йся, / Его?же велича?юще, Тя Де?во ублажа?ем.
Иный.
Ирмос: Чи?стую сла?вно почти?м, / лю?дие, Богоро?дицу, / огнь Божества? прии?мшую во чре?ве неопа?льно, / пе?сньми велича?ем.
Врач боля?щих в прегреше?ниих, от Бо?га блаже?нне, / губи?тель же яви?лся еси? и прогони?тель лука?вых духо?в: / те?мже тя ублажа?ем.
Зе?млю, я?коже тли жили?ще, оста?вил еси? о?тче, / и в земли? всели?лся еси? кро?тких, и с ни?ми весели?шися, / Боже?ственныя наслажда?яся сла?дости.
Днесь день пра?зднственный, / вся бо созыва?ет мона?шествующих стада?, в лик духо?вный, / на трапе?зу и снедь нетле?нныя жи?зни.
Богородичен: В Тебе? всели?вся Всенепоро?чная, / пре?жде родонача?льники злонра?вно прельсти?вшаго человекоуби?йцу Низложи?вый, / роди?ся, и вся ны спасе?.
Ексапостиларий воскресен, и преподобнаго. Подобен: Жены? услы?шите:
Ми?ра благостра?стия, я?коже вре?днаго уклони?лся еси?, / и безбра?шием плоть увяди?в, / обнови?л еси? души? кре?пость преподо?бне, / и сла?вою обогати?лся еси? небе?сною пресла?вне. / Те?мже не преста?й моля?ся о нас Иоа?нне.
Богородичен: Госпо?дственно Богоро?дицу Тя испове?дуем Влады?чице, Тобо?ю спасе?ни: / и?бо Бо?га родила? еси? неизрече?нно, разо?ршаго Кресто?м смерть, / к Себе? же привле?кшаго преподо?бных собо?ры: / с ни?миже Тя восхваля?ем Де?во.
На хвалитех воскресны Осмогласника, и анатолиевы.
Таже глаголем стих: Воскресни? Го?споди Бо?же мой, да вознесе?тся рука? Твоя?, не забу?ди убо?гих Твои?х до конца?.
И поем самогласен, глас 1: Прииди?те де?лаим в та?йном виногра?де, / плоды? покая?ния в нем творя?ще, / не в бра?шнех и питии?х тружда?ющеся, / но в моли?твах и посте?х доброде?тели исправля?юще: / си?ми угожда?емый Госпо?дь / де?ла, дина?рь подае?т, / и?мже ду?ши избавля?ет до?лга грехо?внаго, / еди?н Многоми?лостивый.
Сла?ва, паки тойже. И ны?не: Преблагослове?нна еси?: Славословие великое, и отпуст. Слава, и ныне: стихира евангельская: и оглашение, и час 1-й, и прочее последование яко обычно.
НА ЛИТУРГИИ
Изобразительныя, и блаженны гласа.
Прокимен Апостола, рядоваго гласа, и преподобнаго, глас 7:
Восхва?лятся преподо?бнии во сла?ве, / и возра?дуются на ло?жах свои?х.
Апостол дне, ко Евреем, зачало 314.
Бра?тие, Авраа?му обетова?я Бог, поне?же ни eди?нем имя?ше бо?льшим кля?тися, кля?тся Собо?ю, глаго?ля: вои?стинну благосло?вствуя благословлю? тя, и мно?жя умно?жу тя. И та?ко долготерпе?в, получи? обетова?ние. Челове?цы у?бо бо?льшим клену?тся, и вся?кому их прекосло?вию кончи?на во извеще?ние, кля?тва eсть. В не?мже ли?шше хотя? Бог показа?ти насле?дником обетова?ния непрело?жное сове?та Своего?, хода?тайствова кля?твою. Я?ко да двема? ве?щма непрело?жныма, в не?юже не возмо?жно солга?ти Бо?гу, кре?пкое утеше?ние и?мамы прибе?гшии, я?тися за предлежа?щее упова?ние. E?же а?ки ко?тву и?мамы души?, тве?рду же и изве?стну, и входя?щую во вну?треннее заве?сы. Иде?же предте?ча о нас вни?де Иису?с, по чи?ну Мелхиседе?кову, Первосвяще?нник быв во ве?ки.
И другий преподобнаго ко Ефесеем, зачало 229.
Бра?тие, я?ко ча?да све?та ходи?те: [Плод бо Духо?вный eсть во вся?кой благосты?ни и пра?вде и и?стине:] Искуша?юще, что eсть благоуго?дно Бо?гови. И не приoбща?йтеся к дело?м непло?дным тмы, па?че же и облича?йте. Быва?eмая бо отай от них, сра?мно eсть и глаго?лати. Вся же облича?eмая, от све?та явля?ются: все бо явля?емое свет eсть. Сего? ра?ди глаго?лет: воста?ни, спяй, и воскресни? от ме?ртвых, и освети?т тя Христо?с.
