Сочинения

551

Lueken 53; Тайны Еноха 19, 4.

552

Stubbe, Judisch-babylonische Zaubertexte (1895), 23; Ср. Hilgenfeld, Ketzergesch. 190.

553

Ср. Gunkel, Schopfung und Chaos, 124–131; Jos. Bell. jud. V, 5, 5 (ένέμφαινον δε οι μεν επτά λύχνοι τους πλάνητος); Antiqu. III, 6, 7 и 7, 7; Philo, Quis rerum div. haeres, 45 (III, 50)… νπομνηστέον, ότι της κατ ουσανόν των επτά πλανήτων χορείας μιμημά εστίν ή ιερά λυχνία και οι επ αυτής επτά λύχνοι [45] и т. д.

554

Strom. VI, 143 επτά μεv εισιν οι την μεγίστην δύναμιν έχοντες πρωτόγονοι αγγέλων άρχοντες [46] cp. Lueken, 112 сл.

555

Hilgenfeld, Kelzergesch. 190 сл. Iren. adv. haer. I, 24,1, 2. Человек был крайне несовершенным созданием и даже не мог стоять прямо, пресмыкаясь подобно червю, пока вышняя сила не сжалилась над ним, не послав в него искру жизни. Ср. выше стр. 188–189, учение Филона, который также объяснял несовершенства человеческой природы тем, что ее создали ангелы.

556

Известно, что евреи нередко представляли ангелов в виде животных (в связи с учением о «Меркабе»), напр. льва, орла, тельцов, овец, змиев, примеры чему мы еще увидим ниже. «Гностики» Епифания имели апокрифическую книгу, где повествовалось о видении Захарии, который увидел ανυρωπον έστώτα όνου μορφήν έχοντα [47] haer. 26, 12.

557

Ср. Lueken, 117. Мытарства усопшего изображались аналогичным образом и другими гностиками, напр. маркосианами (Hilgenfeld, 381 сл.), а также мандейцами (семь malaria или мытарств см. Brandt, Die Mandaische Religion (1899), § 38). Ср. также Pistis Sophia (ed. Schwarze-Petermann 1851-3) IV, стр. 360, 366. См. Anz, Ursprung., d. Gnost., 70 сл.

558

По слов. в Пам отреч. рус. лит. Тихонравова.

559

См. Charles, в Introduction к изд. книги Тайн Еноха XLV сл.

560

Ср. Test. of Abraham (ed. James, Texts and Studies, II, 2, 90)… άγγελοι πύρινοι τη δψει και ανηλεείς τη γνώμη και απότομοι τω βλέμματι [48] и примечание Джемса к этому тексту, стр. 123. Заметим, что подобные представления об ангелах-истязателях особенно часто (хотя и не исключительно) встречаются в апокрифах египетского происхождения (ср. Wiedemann, Die Religion d. Aegypter, 48); впоследствии то же представление мы находим у Пахомия, см. Amelineau, Annales du Musee Guimet XVII, 553 и Grutzmacher, Pachomius (1896), стр. 85 и 93.