IЬ. 40 сл.
536
О самарянской литературе ср. Hilgenfeld, Ketzergesch. 150 сл. и Schurer 155 сл. ср. выше, стр. 317.
537
Edersheim, Life and Time of Jesus the Messiah (1894) II, 748 сл. Cp. Ascensio Jesaiae (ed. Dillmann) 7, 18 allitudo autem ejus (secundi coeli) est sicut ad coelum et ad firmamentum [43].
538
Blau, D. aItjudische Zauberwesen (1898), 10. Edersheim, Life and Time, 1, с.
539
Енох (эф.) 78, 1–2, ср. 82.
540
О Симоне см. Hilgenfeld, 163 сл.; о Менандре самарянине, qui ad summan magiac pervenit см. Иринея adv. haer. 1, 23, 5… dare quoque per eam, quae a se doceatur magiam scientiam… ut et ipsos qui mundum fecerunt, vincat angelos [44]. Об ангелологии офитов, которых Ориген называет гоэтами (волшебниками) и которые сами именовали себя гностиками, см. Orig., Contra Celsum IV, 30–31.
541
Schurer, II, 294–304; Schwab, Vocabulaire de l'angelologie, 1897. См ниже.
542
Гл. 6, 20, 40, 43 и 69.
543
Jos. FI. de bello jud. II, 8, 6–7.
544
Cp Everling, Die paulinisclie Angelologie und Damonologie, 1888.
545
Weber, 173.
546
Ib. 163 и Lueken, Michael, 33 сл.
547
Lueken, 10 В самой книге Еноха место Уриила занимает иногда Фануел (40, 9) или Arsjalaljur (гл. 10), а место Рафаила (40, 6) — Сурьян (Суриил, 9, 1).
548
О других перечислениях 7 ангелов см. Lueken 37 и Weber 164.
549
Weber, 163.
550
Ib., 197 сл. В четвертой книге Баруха,11 (ed. James в Texts and Studies Robinson'a, 92) Михаил принимает от ангелов молитвы людские у врат небесных и приносит их пред лицо Божие. О роли Михаила в еврейской эсхатологии см. выше, стр. 316.
