Сочинения

апокалиптическим представлениям. Dietrich, Nekya (1893).

489

Геенна = долина Хинном (ап. Бар. 44, 15; 51, 1; IV Ездры 7,36–38, 84) — некогда местность, связанная с культом Молоха. Вечность мук (и отличие от парсизма) признается уже в Юдифи 16, 17 (ср. Ис. 66, 24 «червь их не умрет, и огонь их по угаснет»). Ср. также H. Schultz, Alttestam. Theologie (4 изд.), стр. 747 г.

490

Huhn, Messianische Weissagungen § 32–46; Stanton, The Jewish and Christian Messiah (1886); O. Holtzmann neutestamentliche Zeitgeschichte (1895) 19–32 и 235–245; Hausrath, Neutestam. Zeitgesch. I, 165-76; Baldensperger, Das Selbstbewusstsein Jesu (2. Aufl. 1892) и др.

491

Последнее мнение высказывает и Erik Stave в своем прекрасном исследовании о влиянии парсизма на иудейство (Ueber den Einfluss d. Parsisinus auf das Judentum, Haarlem, 1898, стр. 203).

492

Так, Шимеон бен-Лакиш (около 260 по Р. X.) в своем толковании на книгу Бытия объясняет 1, 2 в апокалиптическом смысле: tohu обозначает Вавилон, bohu — мидийское царство, hoseh — эллинское, tehom — римское, a ruah elohim (дух Божий) — Мессию (ср. Dalman, Worte Jesu, 248). Как ни искусственно такое толкование, оно показывает, что до позднейших времен апокалиптическая мысль держалась традиционных идей.

493

The testament of Abraham ed. by James (в Texts and Studies Робинсона II, 2, 1892); про Авраама сказано συ уас εξ άοχής εηοίησας αυτόν έ'λεείν ψυχά; πάντων άνθρώπων [26] (109, 7) ср. Б. 18. Ср. стр. 148 сл. из «Завета Исаака».

494

Philo, De exsecr. 9, ср. IV Макк. 6, 29 и 17, 21; Ен. 22, 12 и др.; о Талмуде ср. Weber 287, 314.

495

Ср. Пс. 129, 8 с Мф. 1, 21.

496

Just Dial. cum Tryph. (ed. Oehler), 89–90.

497

См. Baldensperger, Selbstbew. Jesu, 145–152.

498

Ср. Schurer II, 553 сл. Dalman, Worte Jesu, 245. Он же посвятил этому предмету специальную книгу Der leidende und d. sterbende Messias im ersten nachchristlichen Jahrtausend, 1888, 1—26.

499

Хорошо высказывается по этому поводу сам Штраус: «dass bei einer Personlichkeit von so unormesslicher geschichtlicher Wirkung, wie sie bei Jesus ot Augen liegt, von Anbcqueniung, von Rollespielen, gleichsam von irgend einem leeren, nicht mil der treibenden Idee ausgefullten Raume im Bowussisein nicht die Rede sein kann, dass bei einer solchen Personlichkeit jeder Zoll Ueberzeugung gewesen sein muss» [27] (У Holtzmann'a N. T. Theologie I, 345); в издании, бывшем у меня под руками, я этого места не нашел.

500

Baldensperger, Das Selbslbewusslsein Jesu im Lichte d. messian. Hoffnungen seiner Zeit (1892)

501