23
Сам ап. Павел в своей речи к афинянам приводит слова этого гимна (Д. XVII, 28), дошедшие до него, по-видимому, в слегка измененной передаче Арата: ??? ??? (вм. ?? ??? ???) ????? ????? {55} (срв. Arat. Phainom. I, 5).
24
На этом настаивает А. Ritschl в своей Entstehung d. Altkatholischen Kirche, 1857.
25
Такое различение намечается уже у Платона, Theaet. 189–190 и у Аристотеля; срв. Anal. post. I, 10– 76, 24, Categ. 6, 46, 34.
26
Напр., у Тертуллиана Adversus Prax. 5, у Теофила Ad. Autol. 11, 10, у Климента Александрийского Str. V, 1, 6, несмотря на его отрицательное отношение.
27
См. это представление (так называемый «традиционизм») у Тертуллиана (напр., de anima 19, 20, 27 и др.), который пользуется им для обоснования своего учения о наследственном первородном грехе (de testimon. anim., с. 3).
28
Ср. Bonhцffer, Epictet, 76 и cл.; то же находим мы у Музония, Сенеки и М. Аврелия, причем эти позднейшие стоики, несомненно, повторяют здесь основное учение своей школы – ?? ??? ??? ????? ?????, или «Его же мы и род», как цитирует апостол.
29
Homo res sacra homini (Senec, Epist. XIV, 33).
30
См. Плутарха, Quaest. Plat. 1, 2 (p. 999), который сопоставляет комика Менандра с Гераклитом ???? ??????? ?????? {56} (Heracl. fr. 121 ed. Bywater).
31
Ср. Epist. Diss. 1, 13.
32
Sen. De tranqu. IV, 4, Epist. 105, 52, срв. Музоний y Стобея Floril. 40, 9: «общее отечество всех людей есть вселенная».
33
Слова Кесаря М. Аврелия (III, 11)!
34
Сенека, Epist. XCII, 30.
35
Ср. других стоиков: Аристона Хиосского и Герилла Карфагенского, учеников Зенона; Сфера Борисфенского, Диогена Вавилонянина, Панеция Родосского и Посидония из Апамеи (Сирия).
36
См. Hatch. The influence of greek ideas and usages upon the christian Church, 1891, 40–22.
37
