De Cherub. 35 (1, 199 сл. CW.).
174
Quod deus immut. 6, время есть сын чувственного мира, младшего сына Божия, и, следовательно, как бы внук Божества – ???? ?????? ????? ????? ???? 9??? ??? ?????? {78} .
175
Drammond II, 106 сл., Zeller III, 2, 365 и др.
176
Siegfried, Philo 211 сл. Ср. Weber, Die Lehren des Talmud, с. XIII, § 36–40.
177
De sacr. Abelis 39 (I, 254, 20 CW.) ?????? ?? ??? ??? ???????? ?? ?????????? ????? ?? ????о? ??????????? ?????????????? ??? ???????? ??? ???????????? {79}.
178
Siegfried, 213. В греческом тексте Елогим передается как «Бог» (9???), а Ягве – как «Господь» (??????); Филон не знает, что Ягве переводится таким образом, и передает смысл этого имени как «Сущий». В палестинских мидрашим'ах Ягве знаменует милость, а Елогим – правду, тогда как у Филона, наоборот, «Господь» (Ягве) есть бог правды, а «Бог» (Елогим) – бог милости.
179
De Abr. 24, De sacr. Abelis. 15 и De somn. I. 40 (1, 665 M.).
180
Ср. De fuga 18–19 (справ. Амвросия De fuga saeculi, 2, 9 (CW. III, 130 ст.) и Quaest. et solut, in. Exod. II, 64, 66, 68 ср. De sacr. Abelis. 39) quibus dinumeratis septenarius completur numerus... primo Dicens (Отец Слова) et secundo Verbum, tertio virtus creativa, quarto principativa, deinde, sub creativa, quinto benefice (?????????) et sub regio sexto percussiva (?????????) septimus autem est mundus ex speciebus constans {80}. Cp. Leg. Caium. I.
181
Conf. ling. 27.
182
Do monarch. I, 6 cp. De sacrifant. 13.
183
Legat, ad Caium, I, где силы Божества делятся на ??????????? и ???????????.
184
Quod Deus immut. 7 (II, 64 С), где свойство (????) определяется в чисто стоическом смысле как ?????? ?????????? ??' ????? {81}. См. дальнейшее вполне стоическое объяснение.
185
Ср. Schmekel, 430. См. Следы учения о ????? ??????????? см. в De op. mundi 13 (I, 13 CW.). Избегая этого термина в физике, Филон, как мы увидим, признает, однако, некоторую эфирную телесность духовных сил. Самый ?. ??. встречается в этике Филона.
186
De dec. or. II (II, 188. M.).
187
De somn. I, 19 (I, 638. M.).
