589
Anz, 1, с приводит из Griechischс Zauberpapyri, изд. Веселеем (Wessely 1888), любопытные параллели к отдельным непонятным словам из указанного места Pistis Sophia; оказывается, что такие странные и бессмысленные сочетания звуков, как ??????????, ?????????, ??????????, ??????????, суть ???? ???????? {161} или произвольные измышления: они встречаются и здесь и там, у гностиков и в магических папирусах.
590
Пневматология, видимо, находила отголоски и среди других «волхвов»: ср. такие формулы, как ?????? ????????? to? ?? ???? ????????? {162} у Веселея, 487 сл.
591
Quis rerum div. haeres, 52–53 (см. Ill, 59–60): ???? ??? ??? ?? ????? ????????, ?????? ?? ??????????, ???? ?' ?????? ??????, ???? ??????? ??? ?????????, ?? ?? ????????? ????? ????? ????? ?????????? ??????????? ??? ?? ???? ? ???? ???? ??? ??? ????? ????????? ??????, ???? ?? ??? ???????????? ????? ????? ???????????? ????? ??? ??? ???? ?????? ??????? ??????????. ??? ????? ? ????? ??? ???????? ??? ?? ???? ????? ?????? ???????? ??? ?????????? ?????? ????????... ????? ??? ? ???????? ??? ????? ?????? ????? ???? ???????? ????????, ?????????? ?? ?????? ????? ???? ??????????? ????????, ??????? ??? ?? ????? ???? ??????? ?? ?? ???? {163} и т. д. Zeiler III, 2, 415. Об экстатической мистике у греков (в связи с орфизмом) см. прекрасное исследование у Е. Rhode, Rsyche, стр. 349 сл., 379 сл.
592
Lehrbuch der Dogmengeschichte, I, 190 сл. (2 Aufl.). Anriсh, Das antike Mysterienwesen in seinem Einfluss auf das Christentum (1894), 75.
593
Bigg, The Christian platonist of Alexandria (1886), 83.
594
Loofs, Leitfaden zum Studium der Dogmengeschichte (1890), 65.
595
«Вопросы философии», 1895 г. «Этика и догматика».
596
См. Weizsдcker Untersuchungen d. Evangelischen Geschichte, Julicher Einleitung in das N. Т. и в особенности H. Holtzmann, Einleitung in das N. Т., где указана вся литература, а также другие труды этого ученого (как его Handkommentar). Я не могу вдаваться здесь в изложение результатов исследований синоптических {164} евангелий, приведших строго критическим путем к установлению двух основных литературных источников (Марк и ????? Матфея). Равным образом я не могу вдаваться и в частные вопросы, разработанные со всею филологической точностью в трудах Гольцмана и Wernle: die sinoptische Frage, – к которым я и отсылаю читателя. Существует, конечно, немало спорных пунктов, но то, что выяснено, уже дает научное представление о составе евангелий. Во втором томе нашего труда нам еще придется вернуться к этому вопросу.
597
Срав. Иез. 11, 19; 36, 26–27.
598
Ср. Chwolson, Das letzte Passamahl Christi und d. Tag seines Todes (Memories de l'acadйmie des Sciences de S.-Petersbourg XLI, 1, 1892), стр. 92. Edersheim, Life and Times (1849), II, стр. 57, 18 сл. и 777 сл. Wьnsche neue Beitrдge z. Erlдuterung d. Evangelien aus Talmud und Midrasch (1878), 148–152.
599
Orello Cone. The Gospel and its earliest interpretations (1894, 273) и ?. Holtzmann (?. T. Theol. H 368, 390) в своих поисках за александринизмом усматривают в этих словах Филоново учение о Боге как actus purus! {165}
600
Смысл обоих текстов представляется несколько неясным, так как трудно установить, каким арамейским словам соответствуют греч. ??????? ???????, ???????? {166} .
