Целеустремлённая церковь

длительное время удерживать внимание'. Я не знаю ни одного проповедника, который не хотел бы достичь этого. Мы; не должны бояться быть интересными. Чтобы быть духовной, проповедь не должна быть сухой.

Когда Слово Божье

преподается неинтересно, то люди не только думают, что

пастор скучен, они думают, что скучен Бог.

Скучная проповедь для неверующих непростительна. Слабо изложенная истина игнорируется. С другой стороны, неверующие будут слушать абсолютную глупость, если она интересна. В доказательство, включите поздно вечером телевизор, и вы увидите полный набор глупостей, которые владеют эфиром.

Я уже говорил в предыдущей главе о том, как некоторые учителя могут взять самую удивительную в мире Книгу и с ее помощью вогнать людей в тоску. Я считаю, что вызывать у людей скуку с помощью Библии — это грех. Когда Слово Божье преподается неинтересно, люди не просто думают о пасторе, как о скучном человеке, они считают, что Бог скучен! Мы клевещем на Божий характер, если проповедуем без вдохновенного стиля или тона. Проповедь Слова слишком важное дело, чтобы подходить к нему с позиций 'что будет, то будет'.

Иисус вызывал интерес множества народа с помощью приемов, которые мы с вами можем использовать. Прежде всего, чтобы было понятно, Он рассказывал истории. Иисус был мастерским рассказчиком. Он говорил: 'А слышали ли вы о…'. А затем говорил притчу, для того чтобы преподать истину. Фактически, Библия показывает, что истории были любимым приемом Иисуса при обращении Его к собранию народа: 'Все сие Иисус говорил народу притчами и без притчи не говорил им' (Матф, 13:34). Проповедники каким-то образом забывают, что Библия, по сути, наполнена повествованиями. Бог избрал их для передачи Своего Слова людям.

Есть много пользы от применения историй при передачи духовной истины:

 Истории удерживают внимание. Телевидение столь популярно, потому что там рассказывают истории. Комедии, драмы, новости, 'ток-шоу', даже рекламные клипы — это истории.

 Истории вызывают эмоции. Они воздействуют на нас так, как воздействуют наставления и утверждения. Если вы желаете изменить чью-либо жизнь, то ваше слово должно воздействовать, а не информировать.

 Истории помогают запоминать. Еще долгое время после того, как будет забыт умный план изложения пастора, люди будут помнить истории из проповеди. Поражает, а иногда вызывает смех, когда наблюдаешь, как быстро люди включаются, когда проповедник начинает рассказывать историю, и как быстро это внимание улетучивается, как только закончена история. Во-вторых, Иисус использовал простой язык, а не специальные богословские термины. Он употреблял выражения, которые простые люди могли понимать. Нам нужно помнить, что Иисус не пользовался классическим греческим языком ученых людей. Он говорил на арамейском уличном языке того времени. Он говорил о птицах, цветах, затерявшихся монетах и других предметах, которые понятны каждому человеку.

В то время как Иисус преподавал глубокие истины просто, многие пасторы поступают прямо противоположно; они преподают простые истины глубоко. Они берут ясные тексты и запутывают их. Они думают, что это 'глубина', а на самом деле — это 'муть'! При наставлении или проповеди ясность изложения намного важнее, чем заумные выражения.

Иисус Христос преподавал глубокие истины просто. Сегодня мы преподаем простые истины глубоко.

Некоторые пасторы любят демонстрировать свои знания, пользуясь во время проповеди греческими словами и академическими терминами. Каждое воскресенье они, не будучи харизматами, говорят на неизвестном языке! Пасторы должны понять, что никого, кроме них самих, не волнует греческий язык Чак Суиндолл однажды сказал мне, что, по его мнению, чрезмерное употребление еврейских и греческих слов во время проповеди сеет недоверие к тексту Библии на родном языке. Я согласен.

Джек Хейфор. Чак Смит, Чак Суиндолл и я однажды преподавали в семинарии курс докторантуры о том, как каждый из нас готовит и произносит проповедь. В конце курса студенты сказали, что все мы, не сговариваясь, подчеркивали одно и то же: 'Держитесь простоты!'

Легко усложнить Евангелие, и, конечно же, сатана хотел бы, чтобы именно это мы и делали. Ап. Павел переживал о том, чтобы 'ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе' (2 Кор. 11:3, курсив добавлен). Для простого изложения глубоких истин нужно много думать и готовиться. Эйнштейн однажды сказал: 'Вы до тех пор по-настоящему не поймете чего-нибудь, пока не сможете изложить просто'. Вы можете быть умнейшим человеком, однако если не можете выразить свои мысли просто, то они немногого стоят.

Седлбек-Велли — это один из самых высокообразованных городов Америки. И все же я вижу, что чем проще я проповедую Слово, тем больше Бог благословляет. 'Просто' не означает мелко или упрощенно, это означает 'ясно и понятно'. Например, 'этот день сотворил Господь' — просто, а 'прекрасный день!' — упрощенно.

Простое изложение в проповеди всегда самое сильное. Когда меня называют 'простым' проповедником, я принимаю это как комплимент. Мне интересно видеть, как меняется жизнь, а не впечатлять людей моим словарем.

Большинство людей используют в общении меньше двух тысяч слов, а в быту им достаточно лишь 900. Если вы хотите быть поняты большинством людей, то должны держаться простоты. Никогда не позволяйте себе бояться людей, которые думают, что они интеллектуалы. По моему наблюдению, люди, пользующиеся заумными словами, иногда скрывают большую неуверенность.

Противоречивость служения множеству людей

Я понимаю, что некоторые христиане не согласятся с тезисом этой главы. Противоречивость привлечения множества народа сводится к двум вопросам. Первый связан с законностью того, что называется 'привлекательный евангелизм', а другой связан с тем, как церковь должна соотноситься с культурой, которую она стремится евангелизировать.

'Идите и расскажите' или 'придите и посмотрите'?

Некоторые руководители церквей отрицают, что привлечение в церковь — это законный метод евангелизации. Я слышал от некоторых проповедников: 'Библия не велит, чтобы мир пришел в церковь. Она велит церкви идти в мир'. Это высказывание не точно, потому что оно правильно лишь наполовину.

Конечно, Библия повелевает идти и рассказывать. Именно в этом заключается Великое Повеление! Христиане не должны ждать, чтобы мир пришел и расспросил нас об Иисусе. Мы должны брать инициативу и делиться Благой вестью. Верующим Иисус говорит: 'Идите!'

Верующим Господь Иисус Христос говорит: 'Идите!' Однако погибающим в этом мире Он говорит: 'Придите!'

Однако погибающему миру Иисус говорит: 'Придите!' Когда двое интересующихся хотели узнать об Иисусе, Он сказал: 'Пойдите и увидите' (Иоан. 1:39). В Матф. 11:28 Иисус сказал ищущим: 'Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас'. А в последний день великого праздника 'стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей' (Иоан. 7:37).

В Новом Завете встречается, как призыв идти рассказывать, так и прийти посмотреть. В Лук 14, где Иисус сравнил Царство Божие со званым ужином, слуги хозяина должны были идти и приглашать голодных прийти, и есть, 'чтобы наполнился дом'.

Нам не нужно выбирать между 'идите' и 'придите'; это две достойные формы евангелизации. Некоторые люди придут к Господу через привлечение в собрание, а другие — через личное свидетельство верующих вне церкви. Здоровая церковь должна предоставить равные возможности и программы для обеих форм. В церкви Седлбек мы используем оба подхода. Нашему собранию мы говорим: 'Придите и увидите!', а ядру церкви мы говорим: 'Идите и расскажите!'

Реакция на культуру: подражание, обособление или проникновение?

Еще одна непрекращающаяся дискуссия в отношении евангелизации связана с тем, как церкви реагировать на окружающую культуру. Есть две крайние позиции: подражание и обособление. Те, кто в лагере 'подражателей' в качестве аргументов говорят, что церковь должна стать такой, как наша культура, для того чтобы помочь ей. Церкви этой группы жертвуют Библейской проповедью и миссией церкви для того, чтобы слиться с культурой. Они поддерживают такие современные культурные ценности, как