Целеустремлённая церковь

поклонение успеху и богатству, радикальный индивидуализм, радикальный феминизм, либеральные сексуальные стандарты и даже гомосексуализм. В своей попытке быть созвучными этому миру подобные церкви жертвуют Библейским богословием, доктринальными отличиями благовествованием Христа. Ради привлечения людей они компрометируют призыв к покаянию и посвящению. Такие церкви разрушают целостность.

Другую крайность представляет лагерь 'обособленцев'. Эта группа настаивает на том, что мы должны избегать какого-либо приспосабливания к культуре, чтобы предохранить чистоту церкви. Они не видят различия между греховными ценностями нашего общества и не греховными обычаями, стилями и вкусами, которые развивает каждое поколение.

Они отвергают новые переводы Св. Писания, нынешние музыкальные или и какую-либо попытку изменить такие человеческие традиции, как время и привычный для них порядок богослужебного собрания. У 'обособленцев' иногда есть кодекс в отношении одежды, а также список того, что позволительно, а что нет в отношении вопросов, о которых Библия умалчивает. (Человеческой природе присуще воздвигать богословские стены для защиты личных вкусов.)

Церкви из этой группы смешивают свои культурные традиции с ортодоксальностью. Они не понимают, что обычаи, стили и методы, которые удобны для них, несомненно, имели ярлык модерных и еретических в предыдущих поколениях верующих.

Должны ли мы выбирать между вседозволенностью и законничеством? Есть ли третья альтернатива подражанию и обособлению? Убежден, что есть. Стратегия Иисуса Христа — это средство против обеих крайностей: проникновение!

Подобно тому, как морская рыба всю свою жизнь существует в соленой воде, не пропитываясь при этом солью, так и Господь нес служение этом мире, будучи не от этого мира — 'И Слово стало плотью и обитало с нами' (Иоан. 1:14). Он был даже искушаем разными путями — 'подобно нам, искушен во всем, кроме греха' (Евр. 4:15). Он ходил среди людей, говорил на их языке, соблюдал их обычаи, пел их песни, посещал их общения и использовал обычные события жизни (Лук 13:1–5), чтобы привлечь их внимание, когда Он учил.

Однако Господь все это делал, не компрометируя Свою миссию. Отзывчивость Иисуса к грешникам в Его служении раздражала религиозных чиновников, и они резко Его критиковали. Они даже приписывали Его служение сатане (Марк 5:22)! Фарисеям особенно не нравилось то, как Иисус успокаивал неверующих в Своем присутствии и то, что Он ставил нужды грешников выше религиозных традиций. Они насмехались над репутацией Иисуса как друга мытарей и грешников — для них это звание было пределом падения, но Иисус носил его как почетный титул. В ответ Он сказал: 'Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию' (Марк 2:17).

В дни Иисуса Христа фарисеи использовали 'чистоту' как повод, чтобы избегать всяческих контактов с неверующими. У нас и сегодня еще есть в церквях фарисеи, которых 'чистота' волнует больше, чем люди. Если ваша церковь серьезно относится к Великому Повелению, то вы никогда не будете совершенной церковью, потому что на свои общие богослужения всегда будете привлекать неверующих с их сомнительным образом жизни. Евангелизация иногда нарушает порядок. Даже после того, как люди становятся верующими, вам всё еще приходится иметь дело с их незрелостью и плотскими привычками, поэтому совершенно чистой церкви никогда не будет.

Смешались ли нераскаянные язычники с 10-тысячным собранием в Седлбек? Вне сомнения! Когда вы забрасываете большую сеть, то можете поймать большой улов. И это хорошо! Иисус сказал в одной притче: 'Не беспокойтесь о том, что плевелы смешались с пшеницей. Однажды я их разделю' (см. Матф. 13:29–30). Мы должны предоставить прополку Иисусу Христу, потому что Он точно знает, кто такие плевелы.

Господь самые строгие слова приберег для сторонников жестких религиозных традиций. На вопрос фарисеев: 'Зачем ученики Твои преступают предания старцев?' Иисус ответил: 'Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?' (Матф. 15:2–3). Выполнение Божьей цели должно быть всегда выше, чем хранение традиций. Если вы серьезно относитесь к тому, чтобы служить людям так, как это делал Иисус, то пусть вас не удивляет, что некоторые из сегодняшних религиозных чиновников обвинят вас в том, что вы продаетесь культуре и нарушаете традиции. Вас будут критиковать! К сожалению, некоторые обособленны в книгах и статьях чрезвычайно осуждающе относятся к церквям, которые отзывчивы к ищущим душам. Большая часть этой критики — это несправедливые характеристики, составленные из невежества, и они не отражают того, что действительно происходит в церквях, проявляющих отзывчивость к ищущим душам.

Бойцы на передовой всегда принимают на себя первые пули. Перевод истины на современные термины — опасное дело. Помните, что Уиклиф был за это сожжен на столбе. Однако критика со стороны других христиан никогда не должна удерживать вас от такого служения, которое совершал Иисус Христос. Господь, а не кто-нибудь другой, должен быть предельным образцом в служении.

13 Богослужение как свидетельство

Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Евангелие от Иоанна 4:24

Когда происходит всемирное евангелизационное служение, в нём Я. принимают участие миллионы людей. Поразительно, что если у них спросить, то большинство из них не могут внятно изложить цель служения, которое они посещают. У них может быть какое-то представление, но им трудно выразить его словами.

В главах 14–16 я объясню, как мы разработали такое служение, которое привело к Христу тысячи неверующих. Однако в начале я испытываю необходимость прояснить богословские и практические причины, стоящие за евангелизационным служением церкви Седлбек. Все, что мы делаем на наших воскресных богослужениях, основано на 12 убеждениях, которых мы глубоко придерживаемся.

Двенадцать убеждений в отношении богослужения

1. Только верующие могут по-настоящему поклоняться Богу. Направление поклонения идет от верующих к Богу. На богослужении мы возвеличиваем Божье имя, когда выражаем Богу свою любовь и посвященность. Неверующие просто не могут этого делать. В церкви Седлбек у нас есть определение богослужения: поклонение Богу выражает нашу любовь к нему за то, Кто Он есть, что Он сказал и что делает.

Мы считаем, что есть много подходящих способов выражения нашей любви Богу. Сюда входит молитва, пение, благодарение, слушание, сбор пожертвований, свидетельство, доверие, послушание Его Слову и др. К Богу, а не человеку направлено наше внимание во время богослужения.

2. Для того чтобы поклоняться Богу, не нужно здание. Деян. 17:24 гласит: 'Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет'. Следовало ожидать такого подхода от церкви, которая существовала 15 лет и достигла свыше 10 тысяч по посещаемости, не имея своего здания. Я думаю, что мы ясно это показали.

К сожалению, многие церкви обуреваемы навязчивым комплексом строительства. Никакому зданию (или отсутствию его) не должно быть никогда позволено контролировать, ограничивать или отвлекать людей от поклонения Богу. В здании нет ничего плохого, если вы не поклоняетесь ему вместо Творца. Иисус сказал: 'Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них' (Матф. 18:20).

3. В богослужении нет правильного 'стиля'. Иисус предъявил лишь два требования к истинному богослужению: 'Бог есть дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине' (Иоан. 4:24).

Стиль богослужения, которому мы отдаем предпочтение, свидетельствует большео наших культурных вкусах, чем о нашем богословии.

Я не думаю, что Бог обижается или даже переживает по поводу различных стилей богослужения, только бы они проводились в духе и истине. Фактически, я убежден, что Богу нравится многообразие! Помните, что от Него происходит все разнообразие.