Некоторые песни имеют от ударный темп. Другие более медленные и способствуют больше размышлению. Неверующие обычно предпочитают ликующую музыку, а не созерцательную, потому что у них нет еще взаимоотношений с Христом.
Есть много современных песен, которые можно использовать в призывных служениях, если просто изменить пару слов, чтобы сделать их понятными для неверующих. Библейские метафоры и богословские термины в песне иногда нуждаются в переводе или в передаче другими словами. Если Библия нуждается в переводе с языка 17-го века для ищущих душ, то нужно это сделать и в отношении неясных слов старых песен.
Если вы используете гимны, то они иногда нуждаются в хорошей редакции. Неверующим непонятны Библейские имена и названия, а также некоторые обороты: 'омытые кровью Агнца', 'херувим и серафим' и тд. Им непонятно, о чем вы поете. У них совершенно другие представления, чем у верующих!
Некоторые члены церкви будут настаивать, что в старых гимнах хорошее богословие. Я согласен. Почему бы не отредактировать архаические термины и не положить стихи на современную мелодию? Помните, что в музыке нет ничего 'святого'. Приоденьте некоторых старых друзей в новые одежды. Если вы в своей программе печатаете тексты псалмов для общего пения, то можете внести изменения в стихи.
Каждое истинное пробуждение всегдасопровождалось новой музыкой.
Кстати, некоторые современные хоры в отношении терминологии могут так же смущать, как и гимны. У неверующих нет понятия, что означают, например, слова 'Истова' и 'шолом'. Мы могли бы с тем же успехом петь 'мумбо-магумбо'.
Каждую общину нужно призывать к составлению богослужебных песен. Если вы изучите историю Церкви, то обнаружите, что каждое настоящее пробуждение всегда сопровождалось новой музыкой. Новые песни свидетельствуют: 'Бог совершает что-то здесь и сейчас, а не только сотни лет тому назад'. Каждому поколению для выражения своей веры нужны новые песни.
Пс. 95:1 гласит: 'Воспойте Господу песнь новую' (курсив добавлен). К сожалению, во многих церквях поются всё те же старые песни. Компания звукозаписи 'Колумбия' однажды провела исследование и обнаружила, что после исполнения песни 50 раз люди перестают думать о смысле стихов — они поют ее просто механически.
Мы любим старые песни, потому что они вызывают у нас эмоциональные воспоминания. Есть определенные песни, которые непроизвольно вызывают у меня слезы на глазах, потому что напоминают о поворотных моментах в моей духовной жизни. Однако эти песни не производят того же воздействия на неверующих или даже на других верующих, потому что у них воспоминания не такие, как у меня.
Некоторые церкви чрезмерно употребляют некоторые песни по причине личных вкусов пастора или музыкального руководителя. Репертуар музыки в плену у руководителя. То, что нравится регенту или пастору, не должно быть определяющим фактором при выборе музыкального стиля. Напротив, пусть ваша цель определяет стиль.
Если вы действительно хотите узнать, что в служении исполняются 'затасканные' песни, то советую вам провести в ближайшее воскресенье эксперимент: запишите на видео лица людей в вашем служении во время пения. Когда люди поют одни и те же старые песни, то на их лицах появляется выражение безразличия и скуки. Предсказуемость убила больше богослужебных собраний, чем какой-либо другой фактор. Песня теряет свою силу свидетельства, если люди не думают о том, что они поют. Однако песни могут быть мощным свидетельством для неверующих, когда люди поют песни, которые они глубоко чувствуют.
Многие духовные песни в стиле госпел первой половины нынешнего века имеют тенденцию прославлять не Христа, а опыт христианина. В противоположность им, самые эффективные песни поклонения сегодняшних дней — это песни любви, которые воспеваются непосредственно Богу. Это поклонение Богу по Библии. В Св. Писании, как минимум, 17 раз звучит призыв воспевать Господу. В противоположность этому, в большинстве гимнов поется о Боге. Сила многих современных песней хвалы в том, что они направлены к Богу, а не к человеку.
При сегодняшней технике в любой церкви можно достигать того же качества звучания музыки, как и в профессиональных альбомах. Вам нужен всего лишь синтезатор и диски с фонограммами. Удобство этой системы в том, что ее можно использовать при нехватке музыкантов. Например, если у вас есть клавишник, трубач, гитарист, но нет басиста или ударника, то можно просто добавить на МИДИ партию баса и ударных к своим 'живым' музыкантам. Если в церкви никто не знаком с тем, как пользоваться МИДИ — системой, то можно проконсультироваться почти в любом музыкальном магазине.
При нашем размере церковь Седлбек имеет сейчас полный поп-рок оркестр, однако большинство церквей не настолько велики, чтобы собрать его. Если бы я сейчас начинал новую церковь, то нашел бы человека, разбирающегося в МИДИ, и дал ему клавиши. Когда я начинал организовывать церковь Седлбек, МИДИ еще в помине не было, и иногда я думаю, как много людей можно было привлечь в наши первые годы, если бы у нас на служении была музыка такого качества, как МИДИ.
Когда я проводил опрос о музыкальных вкусах, то ни один человек не сказал: 'Я слушаю по радио органную музыку'. Пожалуй, единственное место, где вы все еще можете услышать орган, это церковь. О чем это говорит? Подумайте над этим. Мы приглашаем неверующих прийти в церковь, усаживаем их на стулья 17-го века (которые мы называем лавками), поем песни 18-го века (которые мы называем гимнами) и слушаем инструмент 19-го века (орган), а затем удивляемся, почем}7 думают, что мы устарели! Я боюсь, что мы перейдем в 21-й век раньше, чем некоторые церкви начнут использовать инструменты 20-го.
Нужно решить, будет ли ваша церковь консерваторией для музыкальной элиты или ваша церковь будет местом, куда обычные люди могут приводить своих не спасенных людей послушать музыку, которую они понимают, и которая им нравится. В церкви Седлбек мы выбираем музыку для сердца, а не для искусства.
Не заставляйте неверующих петь
На призывных служениях для ищущих душ используйте больше пение исполнителей, а не общее пение. Посетители испытывают неудобство, когда поют песни, мелодии которых они не знают, на слова, которые им непонятны. Также нереально ожидать от неверующих, что они будут петь песни хвалы и посвящения Иисусу Христу, прежде чем станут верующими. Это то же самое, что тащить повозку перед лошадью.
Неверующих посетителей часто смущает та часть нашего служения, когда совершается общее пение. Так как они не знают песен, а песни говорят о хвале и посвящении Иисусу Христу, то они вынуждены просто стоять, когда все остальные поют. Это вызывает особое смущение в маленьких церквях, потому что все обращают внимание на тех, кто не поет. С другой стороны, неверующие чувствуют себя очень удобно, слушая пение исполнителей, если пение совершается в близком им стиле. Поэтому на призывных служениях главное внимание уделите пению исполнителей, а общее прославление совершайте на служениях для верующих. (На служении для верующих мы регулярно проводим 30–40 минут в непрерывном прославлении Бога и поклонении Ему.
Будет ошибкой
Поймите, что чем большей становится ваша церковь, тем больше общего пения можно использовать на призывных служениях. Это происходит потому, что когда неверующий посетитель окружен тысячью других людей, то никто не обращает внимания, поет он или нет. Он может спрятаться в массе людей и слушать пение, не ловя на себе взгляды других людей, а также проникаться чувствами этого момента.
Хотя будет лучше не включать много общего пения на призывных богослужениях, я считаю, что будет ошибкой совсем убрать его из такого служения, потому что это мощный эмоциональный элемент. Когда верующие слаженно поют вместе, то это создает чувство близости даже в больших собраниях. Эта близость производит впечатление на неверующих, которые ощущают, что происходит что-то хорошее, хотя и не могут этого объяснить.
Гармония означает согласие. Когда верующие в гармонии поют вместе, то это различимое на слух выражение единства и братского общения церкви. Каждый человек поет свою партию и прислушивается к
