жизнь женщины.
*21
*22
Устаревшая этимология. В настоящее время «Манефон» переводится «пастух лошадей». Этот ученейший жрец из Сбеннита жил в конце IV–III в. до и. э. На основании древних источников он написал сочинение по истории своей страны, дошедшее до нас лишь в небольших фрагментах, цитируемых более подними авторами. К Манефону восходит классификация фараонов по династиям.
*23
В состав этих имен входят тронные имена Аменхотепа I, Тутмоса III и Аменхотепа III.
*24
Это мнение не подтверждается источниками, но несомненно, что «дома жизни» были центрами духовной жизни страны.
*25
Тронное имя царицы Хатшепсут.
*26
В этом параграфе автор даст идеализированную картину положения низших слоев египетского общества. См. указанные в списке литературы работы О.Д. Берлева и Е.С. Богословского, и также их статьи в сборнике «Проблемы социальных отношении и форм зависимости на древнем Востоке» (М., 1984).
*27
Конец письма Какемура к двум другим начальникам лучников свидетельствует об обратном: «Пришлете мне описание всего случившегося с ними, кто найдет бежавших, какие люди преследуют их… Да пошлете вы многих людей за ними» (полностью см.: ХДВ, ч. I, с. 104).
*28
Эта трактовка отличается от общепринятой: скорее всего, царевичу подарили щенка.
*29
Считают, что оно делалось из волос, смазанных ароматным маслом.
*30
Это явное преувеличение. Возможно, именно из-за нехватки мяса египтяне пытались приручать антилоп, газелей и других животных. Мясные блюда были праздничными для простых египтян.
*31
Вид животного, приносимого в жертву, определялся религиозным ритуалом.
*32
Канопы – сосуды для внутренностей покойного, извлекаемых при мумификации. Их сохранение «поручалось» четырем сыновьям Хора, поэтому крышки канон часто украшали головы Амсета, Кебехсенуфа, Хапи и Дуамутефа.
*33
Название пограничной крепости на дороге из Египта в Азию.
*34
Цитра – многострунный, преимущественно щипковый музыкальный инструмент.
