8 Т. е. Джелал–Эдцин, известный в наших летописях под именем Зелени–Салгана.
9 Тизенгаузен, 1, 474. 210
Хотя этот Идику и фигурирует в русских сказаниях под именем Эдигея, разбившего в 1399 году литовского князя Витовта около Полтавы и потом мирно царствовавшего в Крыму, но мы видим, что сочинение «Сына Арабского шаха» в сущности является поэмой вроде «Слова о Полку Игореве», и потому приходит в голову вопрос: можно ли считать здесь слово Идик за личное имя или за прозвище иудеев– караимов, живущих и до сих пор в Крыму? Предоставляю это решить читателю.
Второе сообщение о нем мы находим в мусульманском биографическом словаре Макризи, но оно не имеет самостоятельного значения, так как представляет буквальную переписку только что изложенного с единственной пояснительной прибавкой: «Идику — это тот, который запретил «татарам» продавать своих детей, вследствие чего уменьшился привод их в Сирию и Египет».
А в биографическом словаре Эс–Сахави прибавлено еше: «Идики или Идеки, государь Дештского царства, умер насильственной смертью в 22 году (вместо 822—1420 года нашей эры).10 После него утвердился Магомет из рода Чингисова».
Этот Магомет, очевидно, турецкий султан Магомет I, объединивший Турцию в 1413 году, т. е. после Идика Дештское царство на северных побережьях Черного моря считается уже частью Турции.
Однако в «Подарке умного и приношении Образованного» — сочинении Дженнаби,11 который, — говорят нам, — умер в Алеппо в 1591 году, т. е. более ста лет после описываемых событий, говорится несколько иначе:
10 Интересно, что у арабских писателей IX века Геджры его вековое число 7 часто не ставилось, и вместо, например, 717 года Геджры писалось просто в 17 году и этот же 17 год был также 17–м годом и XIV века нашего счета. Особенно точно это совпадение было в 1318 году, когда I число Раби–эль–Ахира 18 года Геджры как раз приходилось на 1 июня 1318 года юлианского счета. Кроме того, Раби–эль–Ахир — четвертый месяц мусульманского года и солнце в это время было в созвездии Близнецов, где солнцеворот (тропик Рака). В 1318 году этот солнцеворот приходился на 10 июня юлианского счета и на 10 Раби–эль–Ахира мусульманского 18 года. Можно ли это считать за случайное совпадение, а не за действительное образование счета Геджры путем вычета 600 лет из 1318 года?
11 Тизенгаузен, 1, 536.
12 Русские и до сих пор называются по–арабски урусами.
А остальная часть рукописи Дженнаби посвящена истории крымских ханов позднейшего времени, против историчности которых у меня нет возражений, равно как и ханов Казанских и Астраханских XV столетия.
Как противовес пышному описанию столицы Дештского царства к северу от Черного и Каспийского морей, которое мы видели у сына Батуты, я не могу не привести совсем противоположного описания этого города в двух арабских рукописях, приписывемых Омари (Elmary): «Пути взоров по государствам разных стран» и «Определения по части высокой терминологии».
«Его выдают за секретаря египетского султана Назорея (Эн–Насы–ра), а рукописи его, неизвестные в самом Египте, замечательны тем, что кроме гяурских книгохранилищ — Парижской национальной библиотеки, Британского музея и Лейденской библиотеки, этих обычных гнезд не напечатанных арабских рукописей, — два экземпляра первой рукописи были в 1855 году не только в христианских, но и в мусульманских странах: в самом Константинополе, и потому представляют особый интерес.
Вот что говорит Омари в «Путях взоров по государствам разных стран»13:
13 Тизенгаузен, 1, 229. 212
Так говорит Омари в своих «Путях взоров по государствам разных стран» и с рационалистической точки зрения не вольно кажется, что под Уз–беком—он же Хуз–бек и по старорусски Озбяк — он называет австрийского императора Габсбурга, а под Сараем, если и не современное Сараево в Боснии, то Вену, как «город царя» — Царяй, причем звук «Ц» по–греческому обыкновению перешел в «С».
Посмотрите только на войска этого Дештского (или Deutch'cкoro) Озбяка–Габсбурга: черкасы, русы, ясы и так далее.
Приспособляя свою терминологию к восточнической точке зрения, Тизенгаузен называет первых черкесами. Но никакого такого народа на Кавказе нет. Это навязанное им русскими название, а сами они называют себя адыгами, распадаются на кабардинцев, шапсугов и абазехов, откуда и их греческое название — зюхи. А город Черкасы и до сих пор стоит на Днепре ниже Киева, как пережиток бывшей тут области воинственных казаков–черкасов, совершивших, между прочим, победоносный поход даже на северную