всем признакам это был храм с просторными хорами и красивой внутренней отделкой: пол был выложен из поливных плиток трех цветов, стены покрывала фресковая роспись. Внутри были обнаружены ниши для пяти захоронений, но они оказались пустыми.[432]
Традиционными для княжеских резиденций были и монастыри в честь патрональных святых правителей. Известно, что крестильным именем Всеволода было Андрей. Из летописей известно, что приблизительно в 1090 г. переяславский митрополит Ефрем построил церковь св. Андрея на одной из воротных башен, сам же Андреевский монастырь был заложен в Киеве в 1086 г.[433] Значит, в Переяславле, скорее всего, не было Андреевского монастыря. Но, возможно, такой монастырь был у Марии. Дело в том, что археологи обнаружили на посаде, т. е. за городскими стенами остатки очень красивого миниатюрного храма в византийском стиле, датируемого XI в. Он был построен из плинфы с одним утопленным рядом, замазанным белой известкой. Эта полосатая кладка была аналогична Десятинной церкви. Кровля была свинцовая, окна круглые, со стеклами. Пол был сделан из поливных плиток трех цветов. Стены украшала фресковая роспись. Все это свидетельствовало о красивом внутреннем убранстве, выполненном либо греческими, либо киевскими мастерами, поскольку данная церковь походила на аналогичные постройки столицы.[434]
Исследуя этот миниатюрный храм, археологи пришли к выводу, что он служил усыпальницей для знати. В нем был обнаружен склеп, стены которого украшали фрески. В нем были каменная гробница, два шиферных саркофага и остатки деревянного гроба. Но все эти захоронения были разграблены и пострадали от пожара. Поэтому никакого инвентаря в них не было, в очень плохой сохранности были и костяки.[435] Вполне вероятно, что в этом храме и была похоронена принцесса Мария, умершая в Переяславле.
Храм-усыпальница, возможно, находился в монастыре и существовал несколько веков. Поэтому археологи нашли в нем бронзовую люстру- хорос, изящный подсвечник, фрагмент бронзового колокола. Изучение этих вещей показало, что они были изготовлены в ХII-ХIII вв. во Франции.[436] Данный факт говорит об обширных международных связях переяславских князей, купивших для своего храма эти изящные и красивые изделия. Но возможно, они были привезены по их заказу русскими купцами.
О наличии в Переяславле монастыря во время правления там Всеволода говорит тот факт, что в 1072 г. на торжестве в Вышгороде, посвященном перенесению мощей Бориса и Глеба в новый храм, присутствовали переяславские епископ Петр и игумен Никон.[437] Епископским, очевидно, был Успенский собор, рядом с ним должна была находиться епископская резиденция, не обнаруженная археологами. Никон же был настоятелем местной обители.
Вполне вероятно, что учреждение переяславской епископии было осуществлено при участии Марии, имевшей связи с константинопольским духовенством. При этом она могла пойти дальше – добиться учреждения в Переяславле митрополии, не зависящей от Киева. Под 1089 г. в Лаврентьевской летописи прямо писалось, что ранее в этом городе была митрополия.[438]
Вопрос о переяславской митрополии вызывает у исследователей много споров: когда она была учреждена, на каких условиях, какие территории ей подчинялись и т. д. Н. Н. Коринский решил, что местные митрополиты были лишь титулярными, т. е. епископы носили этот титул, но властью не обладали. По его мнению, приблизительно в 1060 г. братья Ярославичи договорились о равенстве в религиозном отношении трех городов: Киева, Чернигова и Переяславля.[439]
Однако в источниках никаких данных на этот счет нет, как и нет сведений о том, что в Чернигове митрополии. Думается, что митрополия была учреждена только в Переяславле по ходатайству Марии, для того, чтобы церковная организация на землях Всеволода не зависела от киевского митрополита. Предлогом для ее учреждения могло быть существование во владениях Всеволода нескольких епископий: ростовской, несколько позднее суздальской, смоленской и некоторое время даже туровской и владимиро-волынской.[440]
Точных сведений о том, кто был первым переяславским митрополитом, нет. Коринский предположил, что им был Леонтий, погибший в Ростове в 1071 г.[441] Правда, в источниках он фигурирует как ростовский епископ. Епископом назван и Петр, участвовавший в перенесении мощей Бориса и Глеба. Митрополитом назван лишь Ефрем, который, по мнению Коринского, в 1090 г. стал киевским митрополитом. Именно он считается главным застройщиком Переяславля, создавшим целый архитектурный ансамбль, включавший каменные бани.[442]
Но Ефрем (скорее всего) лишь дополнил новыми постройками уже существовавший дворцовый комплекс. Вместе с новым переяславским князем Ростиславом Всеволодовичем он воздвиг большой Михайловский собор (считается, что патрональным святым Ростислава был архангел Михаил) и обнес город каменной стеной с несколькими воротами. Интересно отметить, что одной из надвратных церквей была Федоровская, видимо, в честь старшего сына Владимира Мономаха Мстислава, носившего крестильное имя Федор. Еще одна церковь была Андреевской, в честь Всеволода Ярославича. В честь же Василия, патронального святого Владимира Мономаха, никаких построек в Переяславле не найдено. Это представляется странным, поскольку в 1070 г. после рождения второго сына Ростислава Всеволод заложил в своем Выдубицком монастыре храм в честь Михаила Архангела.[443] По аналогии в 1053 г., когда появился на свет Владимир, должен быть заложен храм св. Василия. Может быть, он был построен в Переяславле, но археологи его не нашли? Несомненно одно, у первого переяславского князя Всеволода была своя резиденция, построенная при участии греческих мастеров.
Таким образом, есть все основания считать, что уникальный архитектурный ансамбль в Переяславле Южном был заложен при участии византийской принцессы Марии, пригласившей для этого греческих архитекторов. Некоторые из них могли быть из Херсонеса, поскольку при раскопках археологи обнаружили водопроводные трубы, аналогичные тем, что были найдены в Крыму. Оттуда же наверняка привозился мрамор редких сортов, используемый для отделки внутренних помещений.
Поскольку в русских источниках почти нет никаких сведений о Марии, то остается неизвестным, сколько было у нее детей. Ясно лишь, что Владимир был ее сыном, поскольку об этом сообщено в древнейших летописях: «У Всеволода родися сын, и нарече ему имя Володимер, от царице Грькыне».[444] К тому же этот князь носил такое же прозвище, как отец принцессы – Мономах. В ХVI в. оно послужило основанием для создания легенды о «дарах императора Константина». Согласно ей, Владимир получил от деда императорские, т. е. царские, регалии: венец, бармы, скипетр и крест. Они давали право не только внуку на царский титул, но и всем его потомкам. На этом основании в 1547 г. Иван IV Васильевич венчался на царство и принял царский титул.[445]
Создатели этой легенды не учли одного момента – Константин IX умер, когда Владимиру было только 2 года, отец его в то время не был великим князем, поэтому у императора не было никаких причин посылать маленькому внуку свои регалии. Однако с такими деталями в ХVI в. никто не стал разбираться. В итоге легенда послужила документальным свидетельством прав Ивана Грозного на царский титул. Так Мария Константиновна невольно оказалась причастной к возвеличиванию московских государей и переходу их на более высокую ступень в общей иерархии европейских правителей.
Как известно, Владимир Мономах был одним из образованнейших людей своего времени. Исследователи обнаружили в его «Поучении детям» ссылки на многие сочинения византийских богословов: Василия Великого, Иоанна Экзарха, Ксенофонта и др.[446] Вполне вероятно, что с этими произведениями его познакомила мать, получившая в Византии хорошее образование. Принцесса могла пристрастить к чтению книг и своего мужа, Всеволода Ярославича, который с ее помощью овладел греческим языком. (По сообщению Владимира Мономаха, его отец, сидя дома, овладел пятью языками, значит, учителями его были близкие люди – жены, невестки и т. д. [447])
Можно предположить, что дочерью Марии была известная киевская монахиня Янка, прославившаяся ученостью. Ее имя – просторечный вариант от имени Анна. Как известно, Анной звали вторую жену Всеволода Ярославича, поэтому для отличия дочь стали именовать немного иначе. Вывод о том, что Янка была дочерью византийской принцессы, можно сделать путем простых подсчетов. Из
